《佛教思想对天龙八部的影响》》-毕业论文.docVIP

PAGE 精品 佛教思想对金庸《天龙八部》中人物塑造的影响 摘要：金庸的武侠小说包罗万象，蕴含着非常丰富的中国传统文化，其中佛教思想尤为突出。《天龙八部》是金庸武侠小说中最重要、塑造人物形象最典型，佛教思想表现最显著的小说之一，整本书都透着佛学思想，小说中金庸以佛教中的“大悲大悯”来破孽化痴，用佛教的思想来开导读者，增加了小说的思想深度和哲学内涵。本文试通过对《天龙八部》中某些典型人物的分析和比较来阐述佛教思想对金庸《天龙八部》中人物塑造的影响。 关键词：佛教思想 ；人物塑造 ；哲学内涵 佛教是公元前6世纪至前5世纪，由释迦牟尼（古印度迦毗罗卫国王子悉达多·乔达摩）创立的。在两汉之际，随着中国与中亚各国经济、文化的交流而传入中国，成为中国宗教和文化的一个重要组成部分。自东晋起佛经在中国翻译流传后，中国文学的内容形式和思维理念受到了深远的影响。佛经中丰富的譬喻故事令中国文士大开眼界，特别是佛教思想在唐以后兴起的禅宗思想开拓了文学家们的视野和思想境界。 佛教传入中国，中国文人就与佛教就结下不解之缘。自汉魏六朝，一直到清未，与佛教结缘的大诗人、大作家就不下40人，这些人都对中国文学史产生过巨大的影响。他们包括曹植、陶渊明、谢灵运、马致远、唐伯虎、吴承恩、梁启超、章炳麟、李叔同、胡适等。刘勇在《中国现代作家的宗教文化情结》一书中所列举的现代作家，与佛教结缘的就达134位。它们包括鲁迅、周作人、老舍、曹禺、冰心、许地山、沈从文、徐志摩、戴望舒、朱自清、林语堂、张爱玲、萧乾、宗白华、夏沔尊、施蛰存、金庸、林清玄等。可以说，中国文学史上，有特色、有影响的作家都与佛教文化有着某种关联。他们或涉足佛教（比如：王维、李叔同），或结交名僧（比如：王羲之与支遁；白居易与鸟窠；苏轼与佛印），这些大诗人、大作家因与佛教结缘，为中国文坛留下了许多佳话。 可以说佛教不仅是一种宗教、一种哲学，更是中国文化精神的一个极为重要组成部分，是一笔极为宝贵的文化遗产，它在千百年文人学者的精神生活及其传承中是极为重要的脉络与精髓. 一、金庸及其文学作品——《天龙八部》 金庸，原名查良镛，1924年出生于浙江海宁的名门望族，家学渊源，自幼酷爱读书，并且笔耕不辍，是一名成功的报人、社会评论家和著名的武侠小说作家。1955年在《新晚报》发表第一部武侠小说《书剑恩仇录》，1972年9月《鹿鼎记》连载完结，金庸宣布封笔。20年间先后完成“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”十四部小说，成为武侠小说的典范，在大众中广为流传，影响深远。严家炎曾在其《金庸小说论稿》一书中这样提到： “金庸小说不但广大市民、青年学生和有点文化的农民喜欢读，而且连许多文化程度高的专业人员、政府官员、大学教授、科学院士都爱读。”[1] 金庸在小说的创作上注重人物形象的塑造，他曾说“我个人写武侠小说的理想是塑造人物。武侠小说的情节都是很离奇的、很长的，要读者把这些情节记得很清楚不大容易。我希望写出的人物能够生动，他们有自己的个性，读者看了印象深刻。同时我构思的时候，亦是以主角为中心，先想几个主要人物的性格是如何，情节也是配合主角的人性，这个有怎么样的性情，才会发生怎么样的事情。”金庸的武侠小说成就之高，便在于塑造这般有血有肉的、形象多彩的人物上，尤其是以“侠义”出名的英雄侠士们。包括豪爽忠义的一代大侠萧峰、温润不失敦厚的张无忌、老实善良又不泛大气之风的郭靖……这些人物在金庸作品中占据了极其重要的地位。 佛教思想对金庸的创作产生了很大的影响。金庸曾言：“文学可使人生变得丰富多彩，佛教可以解决人生问题。两者都在探究人生。”金庸先生承认自己是佛教信徒，而且他对中国传统文化有着深刻的造诣，因而他的小说可谓中国各种文化的大熔炉，儒，释，道齐聚于此。像儒家之侠郭靖舍生取义，为国为民；道家之侠张无忌优柔寡断，功成身退；佛教之侠段誉无欲无求，终得圆满。其中金庸的作品对佛教及佛教教义描写甚是着力，在这几十部小说里既有多处高僧讲经，又有不少情节暗含佛教教义，这些都显示了作者的佛教情结，而以鸿篇巨制《天龙八部》尤为具有代表性。? 《天龙八部》开始在《明报》上连载，完成于1966年，是金庸先生最著名的小说之一。小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。所谓“天龙八部”是佛经用语，包括八种神道怪物，作者以此为书名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。该书里面充满了佛学的道理。金庸先生的朋友倪匡说的好：“《天龙八部》这本书叫无人不冤，有情皆孽。所有的人都是冤的，所有的情是都孽情。因为书中的每一个人物都有不平常的挫折，每一个人都不能达到自己的目的。”金庸在小说中大量描写了与佛教有关的东西，并从佛教的角度塑造了众多鲜明的人物