《念奴娇 赤壁怀古》作者.docVIP

作者简介： １、生平： 苏轼（1037-1101）字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。是我国文学史上才华横溢的杰出作家。 他生于宋仁宗景祐三年十二月十九日（公元1037年1月8日），卒于徽宗建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日），这一时期正是号称“百年无事”的北宋中叶，当时诗文革新运动已经取得胜利，社会文化在中唐以后又一次出现了繁荣景象。 苏轼生长在一个有很深文化教养的家庭。祖父苏序，诗思敏捷。父苏洵为散文大家，伯父苏涣，舅父程浚均为蜀中知名的进士。母亲程氏善良正直而又有文化，在苏洵外出漫游时，教育子女的责任都由程氏承担。一次，她教苏轼读史书，当读到东汉范滂传时，她为敢于反对宦官、从容就义的范滂叹息起来。苏轼请曰：“轼若为滂，母许之乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”苏轼十分感动，“奋厉有当世志”。程氏就是通过自己的言行使苏轼在接受文化知识的同时，也受到了思想品德教育。 苏轼聪明勤奋，博览群书，因而二十一岁，就得中进士，并深受主考欧阳修赏识。放榜后，欧阳修对梅尧臣说：“读轼书，不觉汗出！快哉！快哉！老夫当避路，放他出一头地。”（《与梅圣俞书》）此次进士及第的苏轼兄弟因母亲病故没有出仕。 嘉佑六年（1061），他和苏辙参加国家特别考试——直言极谏科考试。苏轼通过他的《进策》、《礼以养人为本论》提出了系统而全面的改革主张，苏辙在策论中也敢于议论时政得失，因此，正在谋求改革的宋仁宗很高兴地说：“朕今日为子孙得两宰相矣！”（《宋史、苏轼传》）。通过这次考试，苏轼被授大理评事签书凤翔府判官，顺利地走入了仕途。 但，苏轼并未因此而飞黄腾达起来，他的大半生均在仕途不顺的坎坷生涯中度过。宋神宗熙宁四年（1071），苏轼因与正在实行改革的王安石政见不合，又不能忍受卑鄙的朝官的诬陷，因此自动要求调离京师，到外地任地方官。此后几年，他历任杭州通判和密州、徐州、湖州地方官。他任杭州通判时，组织人在西湖上修建了一条横贯西湖的长堤，堤上遍种木芙蓉、杨柳树，看上去美丽如画，杭州人称它为“苏堤”。 由于苏轼对变法持有“不同政见”又时常在诗文中“托事以讽”，因此，元丰二年（1079），御史李定、何正臣、舒覃等，借口苏轼反对新法，摘引他的诗文，罗织罪状，把他从湖州任上逮捕，押解至京域，关进御史台（又称乌台）狱中，受到凌辱和迫害。这就是促使他思想发生深刻变化的“乌台诗案”。但文字狱“乌台诗案”不得人心，朝中官员范镇、张方平、王安礼（王安石的弟弟）上书皇帝请求释放苏轼。当朝的太皇太后生病，神宗皇帝想大赦犯人来为她求寿，她竟说：“用不着去赦免天下的凶犯，放了苏东坡一人就够了。”在这种情势下，苏东坡被释出狱，元丰二年十二月初被贬谪黄州，任黄州团练副使。 贬官黄州，是苏东坡政治上的失意时期，但却是他文学上的丰收季节。他的许多名篇都是在贬官黄州期间写的。苏辙说，在这之前，他们兄弟的文章还可相“上下”，“既而谪居于黄，杜门深居，驰聘翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及也。”（《东坡先生墓志铭》）就是在这期间，苏轼写下了豪放词的代表作《念奴娇 赤壁怀古》。 神宗去世，苏轼被召还朝，任翰林学士。当时旧党执政，尽废新法，但苏轼却主张对新法“校量利害，参用所长”，因而引起旧党司马光等的不满，不容于朝，贬谪杭州、颍州、扬州。 宋哲宗元佑八年，新党重又执政，苏轼又受到攻击，被贬惠州，琼州（今海南），曾一度露宿于野外桄榔林下。 宋徽宗即位，他因大赦内迁。第二年秋天，这个历尽人间磨难的英才，在常州与世长辞了。死后追谥文忠。 2、苏轼的思想： 苏辙在《东坡先生墓志铭》中说： （苏轼）初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹曰：“吾昔有见于中，口未能言；今见《庄子》，得吾心矣！……后读释氏书（佛书），深悟实相，参之孔墨，博辩无碍，浩然不见其涯矣。 这段充分说明了苏轼思想的复杂性及其前后变化过程，儒家思想和佛老思想在他世界观的各个方面往往是既矛盾又统一的。 在政治上他善于汲取儒家的精华，倾慕贾谊、陆贽，从小就博览史书，有志于治理国家，具有儒家那种辅君治国、经世济民的政治理想。但他的政治理想不能容于当世，一生遭受很大的政治磨难，在仕途上也屡受打击。因此，他在幽忧苦闷之时，就从庄子、佛家的哲理中寻找精神寄托，佛道的出世和超世思想几乎成为他的精神支柱。苏轼谈佛论道是取其超然物外、排除苦闷一面。“学佛老者，本期于静而达。静似赖，达似放，学者或未至其所期，而先得其所以，不为无害。（《答毕仲举书》）始终没有改变他坦荡胸怀和执著的人生态度。他曾对友人说：“仆虽怀坎于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之。” 总之，苏轼杂取各家思想，并将其相通之处融合成自家之思想。在政治态度上和任职时期多取儒家；在人生修养和贬居时期多取释（佛）、道；既“奋厉有当世志”，又能在失意时随缘自