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浅述实践论矛盾论 　　摘 要：《实践论》和《矛盾论》是毛泽东最重要、最具有代表性的两篇哲学著作。学习《实践论》和《矛盾论》具有重要的理论和实践意义。《实践论》是马克思主义和中国革命实际相结合的产物，它科学的说明了主观和客观、理论和实践的辩证统一，为党的思想路线奠定了基础。《矛盾论》以矛盾的普遍性和特殊性的关系为基本线索，贯穿了矛盾问题的各个方面，学习《矛盾论》，掌握辩证思维方法，对于克服工作中的错误，不走弯路和少走弯路，使社会主义现代化建设胜利发展，具有重要的作用。 　　关键词：实践论；矛盾论 　　1 《实践论》 　　1、实践观点是辩证唯物主义第一和基本的观点 　　实践是区分旧唯物主义和新唯物主义的关键。马克思之前的旧唯物主义是消极的、直观的、片面的、生物学上的唯物主义，是半截子唯物主义。其主要的缺点是脱离实践，把客观世界单纯地看作认识对象，不把它首先看作是实践的、改造的对象。旧唯物主义由于不了解人的本质是社会关系的总和，不了解社会生活的本质是实践，把对象仅作为外在于人的实践的对象来理解，这实际上丢掉了人认识对象的基础和条件，只能像动物那样完全被动地来感性直观外在的对象，而不能能动地认识和改造对象。马克思主义哲学区别于以往旧哲学的最根本的特点就在于它的实践性。实践是马克思的整个新世界观的基础性概念。《关于费尔巴哈的提纲》11条，有12处提到实践范畴，马克思把实践范畴引入历史观，纠正了“半截子”唯物主义在社会历史观的唯心思想，以建立科学的历史唯物主义理论。 　　实践性是马克思主义哲学最显著的特点。马克思主义哲学认为实践是人类有目的地能动地改造和探索现实世界的物质活动。毛泽东把社会实践的形式概括为生产斗争、阶级斗争和科学实验三种基本形式。当然实践活动不仅限于此，凡是社会的人所参加的政治、科学、艺术等一切实践的活动，都应看作是实践活动。邓小平继承和发展了实事求是这一毛泽东思想活的灵魂，在关于建设中国特色社会主义的总体构想中，提出了“唯实”的哲学思想。邓小平的“唯实”哲学是一种不唯上、不唯书、只唯实的实践观，它给人们提供的不是教科书上的哲学知识，而是将辩证唯物主义的世界观和方法论艺术地渗透到现实的社会活动中，形成一种总体的辩证的思维方式和工作方法，是“行动哲学”。 　　实践对认识具有决定作用。实践是人类认识发展的基本来源；实践是认识发展的动力；实践是检验真理的唯一标准；实践是认识的目的。人类通过生产活动的实践形式，开始逐渐认识自然、认识人与人的相互关系。随着社会实践一步步由低级向高级发展，人类的认识也由浅入深不断地发展。实践是人类认识发展的源泉和动力，但是人的认识是否正确，还需要实践的检验。实践之所以能够作为检验真理的标准，是因为实践是沟通主客观的桥梁，具有把认识同客观事物联系起来的特性。我们党成长和发展的道路是曲折前进的，曾经出现过“两个凡是”的错误指导方针，造成了不少冤假错案，经过不断地认识和实践，后来进行了关于真理标准问题的大讨论，针对“两个凡是”，恢复了实事求是的思想路线，冲破了个人崇拜的教条主义的束缚，纠正了左倾错误。从“两个凡是”到实事求是的思想路线的转变，我们党用实践检验了实事求是思想路线的正确性。实践也是认识的目的，认识通过实践产生，又转过来为实践服务，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界，认识只有再回到实践中，才能取得改造自然、改造社会的实际效果。 　　2、从认识的辩证发展过程看知行统一观 　　列宁关于认识的辩证发展过程作了这样的概括：“从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在的辩证途径。”毛泽东在《实践论》中进一步阐述了认识运动的总规律是由感性认识到理性认识，又由理性认识回到实践的两个飞跃过程。“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”毛泽东的这一概括，贯穿了马克思主义认识论的全部内容，是对马克思主义认识论的重大贡献。胡锦涛基于毛泽东的实事求是又提出了“求真务实”，实际上，求真务实的过程就是认识的两个飞跃的过程，就是知行统一观。求真的过程就是从感性认识到理性认识的过程；务实的过程就是从理性认识到革命实践的过程，也就是改造世界的过程。实践、认识、再实践、再认识的过程就是认识世界，以求真的改造世界，以务实的知行统一的过程。 　　认识世界和改造世界的辩证统一。在认识过程的两次飞跃中，毛泽东特别肯定了第二次飞跃的重要作用。他说：“马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。”认识世界与改造世界的辩证统一，是实践与认识矛盾运动的内在要求和必然趋势，