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浅述洛克自由观理论 　　[摘 要]自由是洛克自然权利理论的核心，洛克认为人是生而自由的，这既是基于人的本能，同时也要在人的理性的指导之下，自然状态是“完美的自由状态”，人们在其中遵循自然法的指导，所以当人们订立契约建立国家时，人们也要受到法律的约束，洛克自由观的原则就是没有规则就没有自由。 　　[关键词]洛克自由；理性；自然法 　　[中图分类号]D504 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2014）11 ― 0013 ― 02 　　[收稿日期]2014 ― 09 ― 20 　　[作者简介]张中胜（1986―），男，江苏南京人。硕士，实习研究员，主要研究方向：政治学理论。 　　洛克作为自由主义之父，对自由权利进行了充分论述。自由是洛克自然权利理论的核心观念，它不只是一种重要的自然权利，还是洛克所主张的自然权利的表现和实现途径。人们的人身权以及对于财产的支配权体现在何处呢？很明显，只有人们在自由地行动以及可以按照自己的意愿去处理自己的财产时，人们才算是真正地享有了这些权利，而按照自身的意愿来指导行为时，人们就拥有了自由。 　　一、人是生而自由的 　　人是生而自由的，洛克不止一次的宣称。在《政府论》上篇中，洛克主要反驳了天赋统治权，指出人们都是上帝的创造物，赋予了人们同样的能力，人们也享有同等的权利，其中任何人不会比其他人拥有更多的权利。人们彼此之间是平等的，因此也是自由的，任何人没有权力去奴役任何人，妨碍他人的生活。 　　自由是人的一种机能或能力。“简单来说，我的意思就是：自由是根据心灵指导来发生或停止动作的一种能力。”〔1〕当人们拥有了这种能力，人们可以根据自己的意愿来进行选择和指导：可以进行某种思想或者拒绝这种思想，采取某个行动或者其他或者什么都不做，简言之，就是人们可以意愿的支配自己的行为。自由作为一种能力，与人的思想、意志和意愿十分不开的，没有思想、意愿以及意志，就没有自由，但是有了这三者，并不一定就有自由。洛克认为，“自由要先设理解与意志”，他举例说，一个网球无论其运动或者静止，我们都不会认为它是自由的主体，这是因为它没有思想、意愿，不能自主的选择运动与否。另外，即便是拥有思想与意志的人类，由于受到各种必然性的约束，人们无法意愿地来改变自己的行动及处境，这种情况下人们也是不自由的。比如，当人们得病时，身体处于痛苦之中，人们的能力不能让他立时消除痛苦，而他的意志也无法终止这种状态，这也是不自由的。 　　自由与欲望。我们可以看到，自由虽然是人们根据自己的意愿决定行动与否的能力，但“自由并不属于意愿”，“只有在有能力根据心灵的选择或指导来决定一件事做或不做时，才有自由。我们自由观念所能达到的范围只能和能力的范围一样大，而不能超越。”〔2〕即是人们的动作或静止应当在人的能力范围之内，若是动作或是意志不在其能力范围之内，自由是不可能实现的。在这里，洛克已经指出了自由不是任意所为，它是有界限的。此外，洛克还重点阐述了意志或意愿与欲望的不同（这对于认识自由的目的是有帮助的），“意志或者意愿的能力只与我们自己的动作相关，并且在此静止，不再前进一步；而意愿则是心灵在动作方面一种特殊的决心，由此心灵可以发生、继续或停止它能力范围内的任何动作。”〔3〕意愿是意志的选择，而欲望与意志相比来说，欲望是更为根本的，并且欲望决定了人的意志，虽然在一些情况下，意志所驱动的倾向与欲望所有的趋向有所差异或者相反。于是，自由与欲望就联系在了一起，但是强烈的欲望可能会破坏自由的环境，因为欲望只追求免除痛苦，满足自己的欲求，会对人们的自由形成威胁。但是上帝在人身上预设一个对于欲望的限制，就是人的理性。 　　自由与理性。“因为人的自由，就是除了受被判断所指引的欲望支配外，不受任何其他事物的支配”，〔4〕这里的判断就是人们的理性。表面上看，似乎理性是对自由设定了界限，其实并非如此。幸福或者善驱动着人们的欲望，但是幸福有着若干的印象，所有的幸福从理论上来讲，都是一般欲望的对象，“但所有的善，就算是被人看到和承认，也并不一定能打动所有特殊人的欲望。”〔5〕所以，只有当一种善，能够被人认为是他的幸福的必要部分时，才可以刺激他，打动它的欲望。欲望是对于恐惧与邪恶的逃避，所以能够免除恐惧与痛苦，就是幸福的。而在此种欲望支配下的自由，是十分有限的，对于较大或者具有更深远意义的善是不可能的。因为这些善并不是总能驱动我们的欲望，人们或许认识到了它的存在，但是它并不是不可或缺的，没有它，人们同样可以得到满足。“自由的目标，正在于达到我们选择的善。人都是有智慧的生物，所以他有必要服从自己思想和判断的决定，去追求对他来说最好的事物”。〔6〕所以，理性指导下的自由，可以选择对于人类来说更为美好的事物，不只是对于痛苦的免除。“由我们自己的的判断