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针灸课心得体会500字 　　篇一：针灸推拿学习心得 　　针灸推拿学习心得  　　来到宝应寺，初学针灸推拿，对医学就像刚出生的婴儿吸着母乳，却不知母乳的来源。 第一天上课，带着对医学的憧憬，听师父对医学的描述。才明白医学就是人类生存环境整体观念下阴阳平衡的动态调节。生命分精神和物质，医学就是发现生命现象和本质。针灸推拿对医学角度来讲属于内病外治法。  　　初学内功推拿及针灸，我们得先学大成拳，训练身心合一，动静一整体，用意而不用力的整劲。用整劲在针灸推拿实践操作中用意而不用力，从而达到人针一体化、医患一体化。  　　由于学推拿的前几天都是练习手法，在训练针灸的第一天，我先挨针，才明白带意念的针感，好比遇见心爱的人，全身被同化了。训练中，我给自己扎十几针，由于不明白取穴，我的镇基本扎在腿脚，但是就像遇见同学一天，有感觉但是不会被触动。为了让自己更深体会扎针的感受，后来我对脸部扎针，但是由于手法不够灵活，盲目下手，感觉的不是人针合一，而是蚊子在我脸上吸取血液。 　　篇二：针灸学感想 　　《针灸学》之我见  　　针灸学是以中医理论为指导，研究经络、腧穴及刺灸方法，探讨运用针灸防治疾病的规律的一门学科。它主要包括经络、腧穴、刺法、灸法及针灸治疗。针灸学历史悠久，博大精深，针灸疗法适应症广，疗效显著，并在国际医学界掀起了一股股针灸热，可以说针灸引领着中医学走向世界。所以，作为一个针灸学习的后来者，我觉得光学习书本上的知识是远远不够的，需要我们博览群书，并能结合临床实践。  　　就针灸的起源，应追溯到《素问.异法方宜论》。原文是这样描述的：东方之域，天地之所生也。鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。  　　北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，藏寒生满病，其治宜灸焫，故灸焫者，亦从北方来。  　　南方者，天地所长养，阳之所胜处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。  　　同时，《内经》对经络的循行和病候、腧穴、针灸方法也做了详细的论述。尤其是《灵枢》中有大量篇幅专门论述针灸学理论和临床治疗。这个时期《难经》又补充了《内经》的不足，同时提出八会穴。然后，魏晋皇甫谧书就《针灸甲乙经》，是继《内经》后对针灸学的又一次总结，而杨继洲的《针灸大成》可谓是继《针灸甲乙经》后对针灸学的第三次总结。我们一学生应该对这些书都要通读，并且牢固的掌握其中的核心内容。下面就我的一点心得来和大家做一下交流。  　　《灵枢经》是我前不久刚刚读完，该书内容十分广泛，包括人体、生理、病理、诊断、治疗等相关问题，特别是对针刺方法和经络腧穴做了详尽的描述。经络腧穴的发现和针灸疗法的应用，经历了漫长的历史过程。从局部的刺激到循经感传现象的发现，或“连穴成线”，或“先有经后定穴”，从脉演进到经络；从砭石到九针，在《灵枢经》以前，这些只是零散的经验积累和理论片段，尚未形成体系。及至《灵枢经》成书，才使得针灸学理论体系基本形成。在经络腧穴方面形成了包括正经、奇经、经别、别络、经筋、皮部等内外连属的经络系统，明确 　　了“经络之相贯，如环无端”，揭示证明了人体是一个具有多样内在联系的统一的整体系统。《灵枢 经脉》篇说“经络者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通”，《灵枢 经别》篇说“夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也”，可见经络在人体生理功能、病理变化方面起着不可替代的作用。在针灸治疗方面，《灵枢经》也有详细的理论体系，从针刺所用的针具到骨度分寸取穴，从刺之法到刺之禁忌，书中系统地论述了“刺之道”，使针灸治疗的临床应用有了完善的理论指导。“凡刺之法，先必本于神”，指出了针刺的前提是病人神的状态，根据“神”的状态选择可刺或可不刺；刺有五禁、五夺、五逆，有提醒了医者在针刺时的注意事项；至于对寒热病、癫狂、热病、杂病、厥病等具体病症的针刺疗法，书中的论述更为详尽，成为后世针灸治疗的基本理论指导和刺法指南。 　　以上是对经典的一个肤浅的认识，下面我就《八脉交会穴歌》中的“公孙冲脉胃心胸，内关阴维下总同”谈谈我自己的看法。  　　内关是手厥阴心包经的络穴，公孙是足太阴脾经的络穴。两穴通于奇经八脉的阴维和冲脉，共同汇合于胃、心、胸，手厥阴络穴从内关处上行，“系于心包，络心系”，从经络循行和感传现象可知内关和“心”有密切关系，此处的“心”有三层含义：1，心脏，2，心神，3，心口部。内关具有宁心安神、和胃降逆、宽胸理气镇静止痛之功。因为内关穴可以疏通经络，治疗心包经及前臂诸疾，心主血脉，又主神明，心包与心本