但是这种勤奋刻苦精神应该提倡,而且某种意义上勤奋或.pptVIP

“但是这种勤奋刻苦的精神应该提倡，而且某种意义上勤奋或者刻苦正是教育应该使一个孩子养成的人格的一部分，对这一点现在我们不再强调了，这是一个很大的问题。” ——钱文忠 《孟子》浅析 我们所知道的孟子 孟子(约公元前372年-约公元前289年)，名轲，字子舆，邹国人。 孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称孔孟。 孟子的学说精粹集中于《孟子》一书。主张“仁政”和“性善论”。 （一）“仁政”思想 核心思想：“仁政” 具体做法：省刑法，薄税敛 以德王天下，不行霸道 养民、教民 与民同乐（民本） 《孟子》中与“仁政”理想相契合的名言 “仁者无敌” “保民而王” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子?梁惠王》 “得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” 《孟子?公孙丑》 “民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。” 《孟子?离娄》 “春秋无义战” （二）性善论 1、孟子所处的时代关于人性问题有三种意见： 《孟子·告子上》载： 公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善’……或曰：‘有性善，有性不善。’” 1）人性既不善也不恶。 2）人性既可善又可恶。 3）有些人的人性善，有些人的人性恶。 2.孟子的观点： （二）性善论 主张性善论，依据是人人都有善的萌芽，都具有“恻隐之心”、“不忍人之心”（同情心）。 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。” ——《孟子?告子上》 “所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕chù tì恻隐之心。” ——《孟子?公孙丑上》 从“性善论”出发，孟子认为人要达到仁义礼智的道德标准，就要“反求诸己”，即闭门思过，反省自己，寻找被遗弃的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。 《孟子》名言：“我善养吾浩然之气。” ——批注：王阳明“龙场悟道”，提出的“致良知”的观点，就受孟子“生而有知”的“良知良能”说的影响。 （二）性善论 （三）以天下为己任的担当 “如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！” ——《孟子?公孙丑》 孟子在用人、修身等方面的见解 用人要用人所长，详察而后可 “左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之;见贤焉,然后用之。” 《孟子?梁惠王》 君子要坚守气节，不离道 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 《孟子?滕文公》 “穷则独善其身，达则兼善天下。”《孟子?尽心》 人要常有赤子之心 “大人者，不失其赤子之心者也。”大人：道德高尚的人。 《孟子?离娄》 孟子在用人、修身等方面的见解 舍生取义 “鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。” “仁，人心也；义，人路也。” 《孟子?告子》 孟子批驳的观点 批杨朱学派 ：杨朱，战国初哲学家，主张“贵生”、“重己”、“全性葆真”，重视个人生命的保存，反对别人侵夺自己，也反对侵夺别人。孟子评价杨朱学派的作风是：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”认为是极端利己者。 批墨家学派：墨家是儒家的主要反对派。墨子主张“兼爱”、“交相利”。提倡“爱人”不分亲疏远近、一视同仁。孟子评价墨家学派，认为墨家是极端利他者，将人与人一视同仁，就是目无父母。孟子还批判了墨家“薄葬”的做法，认为孝子厚葬父母，方才合理。 出自《孟子》的成语、故事 揠苗助长：这一寓言告知一具体道理，“欲速则不达”，必须要尊重自然规律。 一傅众咻：楚国大夫想让儿子说齐国话。找了一齐国人教儿子，但却有许多楚国人喧