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【课外阅读】谈《在马克思墓前的讲话》误读问题 　柏拉图曾把惊讶看作是真正哲学家的情绪和哲学决定性的起点。对《在马克思墓前的讲话》（以下简称“《讲话》”）被严重误读这一客观事实的发现，着实让笔者大大惊讶了一番。　　从20世纪60年代起，《讲话》就一直是高中语文教科书保留性的经典篇目。由于不同年代的教材具有连续性的特点，现行教材（即现行的普通高中语文教科书及教师教学用书、高中课程标准语文教科书及教师教学用书）对《讲话》的误读，显然是承袭过去的教材而来的，而且迄今为止，对教材一直延续下来的误读结论，还没有哪一位语文教育界人士提出过任何异议，全都抱着欣然或默然接受的态度，由此看来，对《讲话》的误读是一个笼罩整个高中语文教学界长达40年之久的悲剧性误读事件。　　现行教材对《讲话》的误读，主要体现在如下几个方面。　　第一，教材对《讲话》文体性质的认定，一直模棱两可、含混不清。　　在文体性质上，《讲话》无疑是一篇悼词，各种版本的教材一方面笼统地称《讲话》是一篇讲演辞，另一方面却又直接把它当作一般的议论文来阐释解读。笔者认为，与一般讲演辞相比，悼辞在表达内容和文本格式方面有着一些特殊的要求，而把悼辞当作论说文对待则必定会造成对具体文本的误读。　　首先，在议论文中，感情因素是可强可弱甚至可有可无的，但感情是悼辞的必备之物，甚至可以说悼辞都是出于寄托和表达对死者强烈深切的悼念之情的目的而作；