苏轼苏辙的性命之学-中国人民大学.PDF

中国人民大学学报 年第 期 ２０１０ ６ ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＲＥＮＭＩＮ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ ＯＦＣＨＩＮＡ Ｎｏ．６ ２０１０ 　 　 　 　 　 　 　 、 “ ” 苏轼 苏辙的 性命之学 叶 平 　 ［ ］ ， 。 摘要 先秦至汉唐的儒学以论证和实现社会政治制度为主 对于道德性命讲得不多 北宋初期的儒 　 ， ， 。 学复兴 主要集中于政治理想层面 也并没有将道德性命之学当做最重要的问题加以研讨 这个问题最初 ， ， 。 由王安石开启 后来由二程等理学家进行开拓与发挥 使之成为理论焦点 古文运动中的欧阳修一派对于 ， 、 。 ， 性命之学采取了回避或反对的态度 苏轼 苏辙的观点在这一派中比较有代表性 他们认为 孔子罕言性 ， ， 。 、 ， ， 。 命 性命之学皆后起 不是圣人的遗旨 性命不可见 不易讲 也无益于人事 因此主张不谈性命 但为 ， ， “ ”， 了反对世人谈性命的风气 他们对这个问题还是多有论述 这就是二苏所谓的 性命之学 其实质是一种 反对侈言性命的思想。 ［ ］ ； ； ； 关键词 宋儒 苏轼 苏辙 性命之学 　 ［ ］ ： ， （ ） 作者简介 叶平 哲学博士 河南大学哲学与公共管理学院副教授 河南开封 ４７５００４ 　 ， 、 ， 为师生的关系对苏轼评价过高， ， 好谈性理本是禅门之习 晋 宋以降 士大夫崇尚 但这段话至少表明 他 ， ， 。 佛学 因此也好言此道 但儒者谈性仍然是在佛教范畴 认为性命之学也是苏轼之学的一个组成部分 朱熹亦说 。 ， “ ， ”（《 》 内谈的 到了宋代 王安石等人把古礼中的内圣方面加 苏轼之学 上谈性命 下述政理 朱文公文集 卷三 ， ， ， ）。 （ 、 ） 、 以发挥 开创了儒家的性命之学 他们并且引佛入儒 三 在二苏 苏轼 苏辙 的文