人类学理论史第6章互动范式.ppt

阿萨德的这一批判无疑与其穆斯林的思考背景直接相关，因为在伊斯兰世界中，宗教与权力是密不可分的，而绝非私人或个人的“信仰”而已。事实上，阿萨德批评说，在欧美社会中，人们之所以将宗教保留在一个完全不同于政治、法律、科学的领域里，乃是出于世俗主义者限制宗教和自由派基督徒抑制宗教的一种策略。 四、理论范式多元化与人类学重构 人类学的重构特点—— 不再简单地区分“我们”和“他们”，或者观察者与被观察者。 不再持守“传统与现代”的简单二分法。 这也导致了一个新术语的产生，即“多点田野工作”。 人类学研究的趋向—— 近年来的人类学研究还呈现出两个不容忽视的趋势。 一个是对全球化和地方的研究 另一个则是生物学与文化的研究 在过去的20年里，人类学与自然科学之间的关系又恢复了某种活力。 第6章 互动范式 第1节 冲突与过程 第2节 马克思主义与实践论 第3节 后现代主义与人类学的重构 第1节 冲突与过程 一、冲突 二、过程 一、冲突 格拉克曼认为社会结构并不是像马林诺斯基所说的那样以永恒的平衡为特点，冲突才是“社会组织的本质”。他指出，社会的真正特点在于其内部群体倾向于拆分（segment）。也就是说，社会是在冲突中获得统一的，而冲突就是统一的表现。 在《非洲的习俗与冲突》（1956）一书中，格拉克曼提出，社会秩序的维持是由相互重叠的忠诚的牵制与平衡而达成的。人们可能在某种忠诚的