西方翻译简史教学幻灯片.pptVIP

西方翻译简史 1. 肇始阶段 欧洲也是整个西方历史上第一次大规模的翻译活动:罗马文学三大鼻祖的安德罗尼柯、涅维乌斯和恩尼乌斯，以及后来的普劳图斯、泰伦斯等大文学家都用拉丁语翻译或改编荷马的史诗和埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯、米南德等人的希腊戏剧作品。 历史功绩在于： 它开创了翻译的局面，把古希腊文学特别是戏剧介绍到了罗马，促进了罗马文学的诞生和发展，对于罗马以至日后西方继承古希腊文学起到了重要的桥梁作用。 2. 罗马帝国的后期至中世纪初期 《圣经》的翻译 哲罗姆于382至405年翻译的《通俗拉丁文本圣经》为钦定本，标志着《圣经》翻译取得了与世俗文学翻译分庭抗礼的重要地位 3. 中世纪中期，西方翻译史上的第三个高潮 中世纪中期，即十一至十二世纪之间，西方翻译家们云集西班牙的托莱多，把大批作品从阿拉伯语译成拉丁语。这是历史上少有的基督徒和穆斯林的友好接触，也是西方翻译史上的第三个高潮。 原来早在九世纪和十世纪，叙利亚学者就来到雅典，把大批希腊典籍译成古叙利亚语，带回巴格达。在巴格达，阿拉伯人又把这些著作译成阿拉伯语，巴格达一时成为阿拉伯人研究古希腊文化的中心。后来，在托莱多译成拉丁语的许多希腊典籍便是从这些阿拉伯文译本转译的。于是，托莱多成为欧洲的学术中心（类似与巴格达的翻译院），翻译及学术活动延续达百余年之久，影响是非常深远的。 4. 十四至十六世纪欧洲发生的文艺复兴运动 翻译活动深入到思想、政治、哲学、文学、宗教等各个领域，涉及大古代和当代的主要作品，产生了一大批杰出的翻译家和一系列优秀的翻译作品。 路德：第一部民众的圣经 文学家阿米欧《希腊罗马名人比较列传》（简称《名人传》）， 查普曼《伊利亚特》和《奥德赛》， 弗罗里欧《散文集》 1611年《钦定圣经译本》的翻译出版社则标志着英国翻译史上又一次大发展。 它以其英语风格的地道、通俗和优美赢得了英语中最伟大的译著的盛誉，在长时期里成为英国唯一家喻户晓、人手一册的经典作品，对现代英语的发展产生了深远的影响。总之，文艺复兴时期乃是西方（主要是西欧）翻译发展史上一个非常重要的时期，它标志着民族语言在文学领域和翻译中的地位终于得到巩固，同时也表明翻译对民族语言、文学和思想的形成和发展所起的巨大作用。 5. 文艺复兴后，从十七世纪下半叶至十二世纪上半叶 最大特点：翻译家们不仅继续翻译古典著作，而且对近代的和当代的作品也发生了很大的兴趣。塞万提斯、莎士比亚、巴尔扎克、歌德等大文豪的作品都被一再译成各国文字，东方文学的译品也陆续问世。 6.第二次世界大战结束以来的翻译活动 首先是翻译范围的扩大； 翻译的规模大大超过了以往； 翻译的作用也为以往所不可企及； 翻译事业发展的形式也有了很大变化和进步。 这主要体现在三个方面：（一）兴办高等翻译教育，如法国、瑞士、比利时设有翻译学校或学府，英、美、苏等国在大学高年级开设翻译班（Translation Workshop），以培养翻译人员；（二）成立翻译组织以聚集翻译力量，最大的国际性组织有国际翻译工作者联合会（简称国际译联）以及国际笔译、口译协会和各国的译协；（三）打破传统方式，发展机器翻译。这第三点实际上是新时期发展的一个重要标志。自1946年英美学者首次讨论用计算机做翻译的可能性以来，翻译机器的研制和运用经过近四十年的曲折历程，已日益显示出生命力。它是对几千年来传统的手工翻译的挑战 二、西方译论简介 1. 西方最早的翻译理论家是罗马帝国时期的西塞罗。他首次把翻译区分作为解释员和作为演说家的翻译。 “作为解释员”的翻译是指没有创造性的翻译； “作为演说家”的翻译则是指具有创造性、可与原著媲美的翻译。 自西塞罗以来，西方翻译理论史便围绕着直译与意译、死译与活译、忠实与不忠实、准确（accuracy）与不准确（inaccuracy）的问题向前发展。 罗马帝国时期 昆体良的与原作竞争“ 哲罗姆的“文学用意译，《圣经》用直译”之说； 有奥古斯丁的《圣经》翻译凭“上帝的感召”和他的有关语言符号理论。 在中世纪 有波伊提乌的宁要“内容准确”，不要“风格优雅”的直译主张和译者应当放弃主观判断权的客观主义观点； 但丁的“文学不可译”论 在文艺复兴时期 伊拉斯莫的不屈从神学权威、《圣经》翻译靠译者的语言知识; 路德的翻译必须采用民众语言的人文主义观点； 多雷的译者必须理解原文内容、通晓两种语言、避免逐字对译、采用通俗形式、讲究译作风格的翻译五原则. 十七至十九世纪 巴托的“作者是主人”（译者是仆人）、译文必须“不增不减不改”的准确翻译理论； 德莱顿的“直译”、“意译”、“拟作”的翻译三分法和翻译是艺术的观点； 泰特勒的优秀译作的标准和“译作应完全复写出原作的思想、译作的风格和手法应和原作属于同一性质、译作应具备原作所具备的通顺”