西方保守主义传统中的梅斯特尔教学幻灯片.pptVIP

西方保守主义传统中的梅斯特尔 《论法国》导读 奥克肖特论保守 保守主义不是一种教义，一种主义，一种系统的哲理，而是一种倾向（disposition）。 “他们的基本倾向是，接受并喜欢现存的东西，而不企求或寻找其他东西；满足于现状，而不是怀旧或寻求理想的东西。” Michael Oakeshott, Rationalism in politics and other essays Michael Oakeshott, 1901-1990 奥克肖特论保守 “如果现状是酸涩的，没有或很少有令人高兴的事，保守的倾向就会微弱或暂付阙如；如果现状相当不稳定，保守的倾向就表现为寻求基点或怀旧；当现状存在许多令人高兴的事物时，保守的倾向就会明显地展示。简言之，当一个人感到在现实中有许多不愿失去的东西时，就是他最容易展示保守主义的时候。” Michael Oakeshott 奥克肖特论保守 保守就是宁要熟悉的东西不要未知的东西，宁要试过的东西不要未试的东西，宁要事实不要神秘，宁要实际的东西不要可能的东西，宁要有限的东西不要无限的东西，宁要切近的东西不要遥远的东西，宁要足够不要过剩，宁要方便不要完美，宁要现在的欢笑不要乌托邦的极乐。宁要熟悉的关系与忠诚，不要更有利的依附之诱惑；保持、呵护和享受比占有与扩大更重要；失去的悲痛比新奇或许诺的刺激更剧烈。保守就是按自己的收入水平生活，安于自己和自己环境的不那么完善，将这同样视为自己的财富。 奥克肖特对保守主义的描述 保守主义也并非一概反对变化，它有时也会接受某些必要的变化。但他发现小的或渐进的变化比大的或剧烈的变化更容易让人接受。当现实发生变化时，保守主义者往往也能够适应，并重新调整自己的立场。 奥克肖特对政治中的理性主义梦幻的描述 纵观人类活动舞台，有些人被缺乏秩序和一致性激怒，在他们看来这似乎是它的主要特征；它浪费、阻挠、消耗了人类精力，它不仅缺乏预先计划的目的，而且甚至没有任何可看清的运动方向。……他们感到有某些事应该去做以将这所谓的混乱变为秩序，因为这不是有理性的人度过他们一生的方式。……他们告诉我们，他们已经在梦中看到一种适合全人类的光荣的、无冲突的生活样式，他们将这个梦理解为他们寻求消除多样性和冲突的诱因的保证。……当然，他们的梦各有差异，但共同之处是，每一个梦都是关于消除冲突诱因的人类境况的梦，一个人类活动协调一致，走在一个单一的方向上、所有资源得到充分利用的梦。这样的人将政府的职能理解为将他们梦想的人类环境状况强加给它的国民。统治就是把一个私人梦想变成一种公共的、强制的生活样式。因此，政治成了种种梦想与政府坚持这种对其职能的理解和提供适当工具活动的遭遇。 政治活动：大海中无目标的航行 奥克肖特说，政治就是“力求为一部分选择共同生活的人做出一般性安排的活动”，这尤其是指那些“世代相传的合作团体……我们称之为国家”。他常为人们引用的是那段关于政治犹如在海洋上航行的比喻： “在政治活动中，人们是在无边无际、深不可测的海洋上航行。既无避风港，也找不到可供抛锚的海床；既无起点，也无规定的目的地，惟一的事情就是永远在海上漂浮；这片海洋既是敌人，又是朋友。船员们为了化险为夷，要利用传统行为方式的资源。” Noel O’sullivan对保守主义的描述 “保守主义是一种意识形态，其首要特征是反对‘全面的’与‘激进的’变革，并致力于维护所有现存的制度。” 保守主义最早出现于法国大革命时期。它是对几个世纪以来有关全面的社会与政治变革思想批评的产物。 乐观主义的社会政治哲学 基于文艺复兴与启蒙运动以来关于个人的认知，改变了传统基督教关于人性的悲观的观念。一种乐观主义为自由主义和激进主义所共同享有，他们相信： （1）世界是一种有序的、有规律的存在，人凭借理性完全有能力了解客观秩序，改造客观秩序。 （2）人类社会中存在的痛苦并不是必然的，并非来自某种原罪、不完善性，而是来自于罪恶的社会，只要改造社会，罪恶与痛苦最终可以从地球上消失。 O’sullivan论保守主义 与乐观主义相对照，保守主义者认为 （1）人类理解以及改变世界的能力是有限的； （2）罪恶、痛苦不仅仅是人类生活中暂时的因素，不仅仅产生于不公正的社会组织，而是人类生活中永恒的、不可消除的现象。 O’sullivan论保守主义 保守主义有两个理论内涵： （1）不完美主义 A、基于神学或道德哲学基础上的关于人性不完美的学说； B、基于历史主义、相对主义的不完美主义 C、基于怀疑主义的不完美主