反思“国民性”儒家政治哲学与“国民性＂论题的产生.docVIP

反思“国民性”：儒家政治哲学与“国民性论题的产生 “国民性”论题本质上是对“强国之路”的设想， 是以改造“国民性”的方式通达“现代强国”、摆脱民族危 机的路径规划，因而首先是一个政治哲学命题。这种思维 方式与中国儒家政治哲学有着深刻的内在关联：可以说， 正是在这一古老的思想的指引下，沿着“立人”而“立国”， “新民”而“新国”的思维定式，“国民性”论题被生产出 来。认真清理“国民性”论题与中国儒家政治哲学的关系， 对我们反恩百年来的“国民性”论题和理解中国现代文学 史、思想史有着重要的意义。 “国民性”论题是一个贯穿了百年文学史、思想史的 重要命题，对这一命题的思考、反省也一直是学界重要的 致思方向。但是在众多的相关探讨中，“国民性”论题的生 成与中国儒家政治哲学的关系还没有被深入而有效地清理， 对二者深层次关联的理解与辨析，却真切地影响着对“国 民性”及相关问题的思考，无论是思考深度还是判断的有 效性。 一、“国民性”问题的浮现与延续 戊戌变法前后，对国家积弱积贫之原因的分析开始集 中到“国民性”上。1895年春，严复在天津《直报》上发 表《原强》一文，认为“国之贫富强弱治乱者，其民智、 民力、民德三者之征验也”，直接把国家“贫”、“弱”、“乱” 的现状归凶于民智、民力、民德之低下，“民智已下矣，民 德己衰矣，民力己困矣”，要救国图强，则必须“鼓民力、 开民智、新民德”。“