现代教育第六章　教育目的.ppt

第一节教育目的概述 一、教育目的的涵义 教育目的是人们对教育者把受教育者培养成为什么样人的一种规定性，它是学校培养人的质量要求和统一规格。 广义的教育目的是指人们对受教育者的期望，即人们希望受教育者通过教育在身心诸方面发生什么样的变化，或者产生怎样的结果。 狭义的教育目的是国家对培养什么样人才的总要求。各级各类学校无论具体培养社会什么领域和什么层次的人才，都必须努力使所有学生都符合国家提出的总要求。 二、教育目的的体系 1、四层次说 （3）课程目标 课程目标是培养目标的进一步落实，它是指导整个课程编制过程的最为关键的准则。 （4）教学目标 教学目标是课程目标的进一步具体化，是教育者在教育教学的过程中，在完成某一阶段（如一节课一个单元或一个学期）工作时，希望受教育者达到的要求或产生的变化的结果。 2、五层次说 （3）教育者理解的教育目的 由于正式的教育目的具有高度的概括性和抽象性，加之对其的理解深受理解者本人的知识背景的影响和教育实际的千差万别，教育者所实际理解的教育目的与正式的教育目的间一定会存在落差。 （4）教育者操作的目的 由于各地、各个学校的情况、条件殊异，加之每个人的理解能力、实践能力和教育期待的差异，教育者实际操作的教育目的，与他们理解的教育目的仍然存在着落差。 （5）实现的教育目的 我们把最后落在受教育者身上（无论他本人意识到还是没有意识到，只在能够对他现在或将来产生影响）的教育目的，称为实现的教育目的。 三、教育目的的功能 （一）对教育活动的定向功能 （二）对教育活动的调控功能 1、以确定价值取向的方式对教育活动进行调控。 2、通过确立标准的方式对教育活动进行调控。 3、通过确立目标的方式对教育活动进行调控。 （三）对教育活动的评价功能 1、对教育发展方向的总体评价 2、对教育内容和方法的评价 3、对教育结果的评价 （四）对教育活动的激励功能 教育目的在本质上是人的某种需要的表达，它对教育者和受教育者都具有驱力的作用。 四、教育目的的选择和确立 （一）确立教育目的的基本依据 2、人的依据 （1）人的身心发展特点是确立各级各类教育目的（目标）的重要依据。 （2）人的发展需要也是确立各级各类教育目的（目标）的重要依据。 （二）几种不同价值取向的教育目的观 （4）简要的评价 个人本位论突出了个人的独立性与能动性，强调了个体的自然属性的价值，这对于正确地认识教育在培养人方面的功能、提高人的价值等是有价值的，同时，它在揭露封建教育的落后、腐朽、批判了封建社会对人的发展的束缚摧残，要求尊重人的价值、给人以发展的自由。个人本位论的教育目的观对我们认识教育的价值和功能、准确地把握人的发展有重要的启示作用。 2、社会本位论 （1）代表人物 这一观点的鼎盛时期主要是在十九世纪到二十世纪初期，代表人物主要有德国的那笃普、凯兴斯泰纳、法国的孔德、涂尔干等。其中，有代表性的是凯兴斯泰纳。 （2）主要精神 教育的目的是由社会的需要决定的，培养社会需要的人，就是教育目的。 （3）基本观点 第一，个人的一切发展都有赖于社会。 第二，教育除了社会的目的以外，并无其它目的。 第三，教育的结果只能以其社会的功能来加以衡量。 （4）简要的评价 社会本位的教育目的论重视教育的社会价值，强调教育目的要指向于国家利益和公民培养，并据此来满足社会需要，是有一定的历史合理性的。但是，它的不足也是明显的。主要在于它过分夸大了社会的地位和作用并把教育的社会目的绝对化，完全割裂了人与社会的关系，使人工具化，这是不足取的。 3、文化本位论 （1）代表人物 产生于二十世纪20年代，是德国文化教育学派（又称精神科学的教育学）的主张。它的代表人物有李特、斯普朗格等。 （2）主要精神 文化本位论的教育目的观强调教育目的要围绕文化来展开，用“文化”来统整教育、社会、人三者间的关系，最终目的在于唤醒人们的意识，使其能够自动自觉地追求理想价值，创造新文化。 （3）基本观点 第一、崇尚精神，关注生命价值。 主张文化教育学是从危机中自我拯救的手段，通过精神的“唤醒”，成长为具有内在精神价值的、真正的人。 第二，强调文化，倡导人与精神文化的融合。 只有通过文化的体验、理解、解释、和人的自我陶冶、唤醒等文化教育活动，才能把人塑造为“文化的人”。 4、生活本位论 （1）斯宾塞的“生活预备说”