多元民族想象电影刘三姐民族意义解读.doc

多元民族想象电影刘三姐民族意义解读 　　摘要：“刘三姐”作为广西壮族的民间传说，其在纵向时间轴上不断传承，在横向空间轴上广泛传播，已然成为广西壮族最具影响力的民族符号。而电影《刘三姐》是对广西壮族民族符号“刘三姐”的声光展现，其在民族精神的立体呈现、壮族女性魅力的多维彰显、民族文化的心理认同和寄托等方面具有重要的民族意义，构成了观众多元的民族想象。 　　关键词：《刘三姐》；民族精神；女性魅力；民族认同 　　“刘三姐”作为广西壮族的民间传说，其在纵向时间轴上不断传承，横向空间轴上广泛传播，已然成为广西壮族最具影响力的民族符号。而随着电影《刘三姐》在全国的公映，这一影响力发挥到极致，创造了轰动全国乃至世界的发行记录，是“迄今为止最优秀的音乐风光艺术片”。[1]学者侯万平认为“对于《刘三姐》这一类的经典少数民族题材电影，我们要反复不断的探讨这些电影的价值”，[2]而电影《刘三姐》是对广西壮族民族符号“刘三姐”的声光展现，在“民族”这个层面上探讨其价值和意义就变得十分迫切和必要。具体而言，电影《刘三姐》在民族精神的立体呈现、壮族女性魅力的多维彰显、民族文化的心理认同和寄托等方面具有重要的民族意义，构成了观众多元的民族想象。 　　一、民族精神的歌谣化呈现 　　“民族精神作为一个民族的生命力、创造力和凝聚力之源，它的形成和发展是一个民族长期的共同生活、共同实践的结果”，[3]民族精神包括一个民族的性格个性、脾气秉性、道德情怀。壮族是我国人口数量最多的少数民族，壮族人民在数千年的生产实践中形成了积极乐观、率真豪爽、坚韧不屈的民族精神和民族性格。这样的民族性格在电影《刘三姐》的歌谣中也有体现，如“我今没有好饭茶，只有山歌京乡亲”，尽管环境艰苦、生活贫困，仍然不忘用“山歌”来人热情款待乡亲；“青山绿水一竹排，荡尽人间旧尘埃。龙江风景观不尽，君子有幸泛槎来”，唱出了壮族人民对待远方来客的热情迎接及其赤诚之心，展现了壮族人民慷慨率真、诚挚豪爽的民族精神。 　　电影中的刘三姐，也是以“歌谣”为斗争工具，与财主莫怀仁展开一系列斗争。面对财主莫怀仁的威逼，“唱歌不怕头落地，阎王殿上唱三年”的刘三姐用歌谣给予其强硬应对：“入山莫怕虎狼多，下海莫怕蛟龙恶，剥下龙鳞当瓦盖，砍来虎头垫柱脚”；而对莫怀仁的利诱，刘三姐以“多谢你的好茶饭，三姐不吃富家筵，多谢你的好绸缎，是人谁把狗屁穿”加以回绝。刘三姐正是在“你来我往”的对歌中与财主莫怀仁展开斗争，在诙谐风趣的歌谣中，唱出了壮族人民机智勇敢、不屈不挠、勇于抗争的民族精神。而“怕了老虎不养羊，怕了南蛇不过江，凭他刀来有刀对，茶要采来歌要唱，”再现了壮族人民反抗地主阶级剥削压迫的壮志豪情，是壮族人民乐观旷达、不畏牺牲、不惧压迫之民族精神的歌谣化表达。 　　二、壮族女性魅力的多维彰显 　　电影《刘三姐》塑造了一个勤劳勇敢、积极乐观、能歌善舞、不惧压迫、勇于反抗的“刘三姐”形象，她以“山歌”为武器，勇敢的与地主阶级展开斗争，大胆主动的争取自由爱情。电影中的“刘三姐”形象作为壮族女性的代表，“蕴含着‘东方情调’的文化品质”，[4]“是一朵永不凋零的壮族艺术之花”，[5]彰显出了壮族女性勤劳善良、忠贞不渝、聪慧勇敢的审美魅力。 　　“生产劳动”作为人类得以生存发展的的根本途径和保证，壮族人民在数千年的民族发展史中形成了勤劳善良的民族美德，这种美德在壮族女性身上体现得尤为明显，而电影《刘三姐》中的“刘三姐”集中体现了勤劳善良的美德。“刘三姐”是一个劳动能手，对于“割禾”、“织箩”、“织网”、“砍柴”等耳熟能详的壮家活计，刘三姐样样在行；在日常劳动中，“刘三姐”会主动关心乡邻，对需要帮助的乡亲给予帮助。此外，刘三姐还是一个聪慧勇敢的壮家少女，在与地主莫怀仁的斗争中，展现出了刘三姐足智多谋、勇敢不屈的巾帼魅力。如刘三姐在与莫怀仁的一次对话中，机智的刘三姐察觉出了莫怀仁的不良居心，故先发制人地戳破莫怀仁的叵测企图，将其置于进退两难之地，再用莫怀仁“砍藤的刀”彻底击垮对方的精神防线。在这一回合的斗争中，刘三姐能够完胜对手，得益于刘三姐机智的战术和可嘉的勇气。再者，刘三姐还是一个对爱情忠贞不渝并勇敢主动追求爱情的壮族女性。电影中的“刘三姐”通过织绣球的方式表达对爱情的渴望以及对阿牛哥的无限思念；在阿牛哥将刘三姐从莫府中救出之时，刘三姐用山歌大胆表达其对阿牛哥的爱意：“山中只见藤缠树，世上哪见树缠藤，树生藤死缠到死，树死藤生缠又生……”。刘三姐大胆直接地表达出深埋内心许久的爱慕之情，不仅展现出刘三姐对爱情的忠贞不渝，而且展现出刘三姐主动追求爱情的真挚和执着。总之，正是因为“刘三姐”的勤劳和善良、聪慧勇敢、忠贞不渝，才让这一形象深入人心，从而使壮族女性独有的审美魅力得以多维彰显。 　　三、民族文化心理的?J同和寄托