【课外阅读】《永州八记》的写实精神.docVIP

【课外阅读】《永州八记》的写实精神. 《永州八记》为中国文学史上的山水名篇，是柳宗元贬永的深重印记，而柳宗元乃唐宋八大家之一的文学家，因此属山水文学的扛鼎之作，称其为大手笔，历来被奉为经典。 　　作为文学，是允许臆造与虚构的。山水文学应该也是如此。历史上不少的山水名篇均有此成分在内，只不过多少与轻重不同而已。如王勃的《滕王阁序》、苏轼的前后《赤壁赋》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、王安石的《游褒禅山记》、袁宏道的《满井记》等等均有不同程度的夸张和修饰，造成文境与实境的差异，往往让读者所失望，只因为其笔致超迈、文思天开、美境迭出，才引动读者的追慕与倾倒。 　　柳宗元的《永州八记》当属与上述诸作比肩接踵的名篇。可他在创造思想与写作态度上却与他们大相径庭，完全摈弃了文学创作的意造与虚构，采取了白描的写实手法，尊重了大自然的原生状态，全是描其真写其实的原汁原味，只不过采用了浓缩的手段，将宏大雄阔的场面浓缩为袖珍型的珍品，造成短小精悍的要眇点睛，为之传神激韵，引爆读者的共响。 　　因此，柳宗元是本着实事求是的科学态度来写永州山水的。他虽然写的不多，仅八篇或九篇之记，世称《永州八记》，或《永州九记》，但习惯称法则为《永州八记》。《永州八记》上接郦道元的《水经注》，下启徐宏祖的《徐霞客游记》，属中流砥柱之作，具有担纲山水文学的重大作用与意义，在中国文学史上树起了一面大旗，招呼众多的歌手赞美祖国河山，讴歌大自然的伟大创造。在这方面，柳宗元无疑是山水文学的领军人物，而且属大家高手，功不可没。 　　作为唐代政坛的弃儿，贬来永州山水之间，无疑是个受伤的心灵，感受痛苦的折磨。永州山水虽然偏僻闭塞，但却清秀纯粹，充满诗情画意，属于养在深闺人未识的大家闺秀，满身美质美韵，给了受伤的柳宗元极大的抚慰。作为大文学家的柳宗元具有非常敏锐的感受能力，一眼便见到了山灵水秀的气韵与大自然所创造的大美，他立即感奋起来，迈开双脚走进山水之间，感受大自然的恩赐，那定然是人生的精神盛宴，各种美象纷至沓来，云集在意念的空间，激发他的热情，引动他的思维，合成强劲的心力，全属美象的缤纷灿烂与诗情的慷慨激昂，奏响成生命的高歌，促成人生的精进。这便是文学写作的使命与美学务求的必得。因此我认为《永州八记》在创作上为山水文学别开了一条蹊径，另筑了一道风景，取得了前无古人文学新成就。 　　柳宗元在山水文学的这一创新，概括起来，我以为有这么几个方面的独特表现： 　　一、实话实说。面对永州山水，柳宗元的心情是激动的。这是因为永州山水是他从来没有见过的新奇与美丽，一种文学的诗美效应不由自主地在他胸中涌动起来，泛漾层层叠叠的美的涟漪，叫他惊叹不已。虽说他是被朝堂贬逐下来的待罪之身，但在大自然的怀抱之中，他仍是宇宙的赤子，与其他大千物类具有同等的美质美韵，应享受同等待遇。于是他那颗受伤的心灵得到了医治，恢复了正常人的生理快感与心理快意，感受到了天赐的美景与心生的美趣，造响了诗情画意的交迭，这是天籁与心律的共振，这是山水韵味与心声的和鸣，形成高山流水的知音协奏，达到天人合一的美妙境界。 　　柳宗元便是以这种赤子情怀来礼赞永州山水的，在他看来只有实话实说才是最高的褒奖。因为在宇宙间唯其真才是善，只有真了善了，才是美。柳宗元对此是十分明白的，也是格外看重的。 　　一千多年过去了，大自然的风风雨雨对于山水来说，虽然有所影响，造成些许剥蚀，但只要不是强烈地震和人为破坏，基本面貌还是能够保存的，而最能保持原貌不变的是山石，因此柳宗元特别注重对山石的描绘。他的《永州八记》几乎篇篇都有山石的浓墨重彩，不仅形象生动，而且传神写意，光照千秋，至今仍生机盎然，鼓荡世人的心胸，激发诗美的勃勃气韵。 　　在一千多年来的风雨剥蚀，地表的淤泥浮土多有流失，出现某些变化，草木花卉也因层叠不息的春秋代序，更是变迁多故，改变了原有的生态。唯有山石千古不朽，万年难变。因此柳宗元在描绘山川形胜时对山石情有独钟，表现了他心中的隆重礼赞与深情寄意。 　　在《始得西山宴游记》中柳宗元写了西山石之怪： 　　其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。 　　这里突现了石之“怪”，其怪者，自然是指形状各异，别有神态，突现“西山之怪特”，可见怪者为形胜也。 　　柳宗元在《钴鉧潭记》一文，更将永州山水之怪异皆乃石之奇构： 　　钴鉧潭在西山西，其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流，其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止。 　　这里山势水势皆为石所建，可见其力其劲之伟健。 　　《钴鉧潭西小丘记》则是石之赞歌，可谓风华百代，慷慨高蹈，堪为神来之笔： 　　潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角