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西 方 文 论 第 20 讲接受美学文论一、接受美学 20世纪60、70年代先后兴起于德国的阐释学和接受美学共同形成的以接受者阐释或接受为中心的文学理论流派。 一、接受美学文论的宗旨以读者为中心，读者（接受者）决定一切。 （反对作者中心、作品中心，认为读者对作品的评价具有决定性的作用。） 三、接受美学文论观 1、以读者阅读文本获得的感受对文本加以解释和评价； 2、将批评的重心从文本、作家、文学现象转向受众； 3、强调接受者对文本价值的创造与实现的参与作用。四、接受美学文论的意义推动文学评论由重视作者和作品向重视读者的范式转型。 五、接受美学文论模式1、读者反映式批评。即假想已有知识的读者在阅读文本时的心理体验和反映来描述所谓“意义经验”。 2、直观感悟式批评。即接受者从直观体验出发，感悟到什么就评论什么。 3、文本召唤式结构批评。文本具有召唤结构即不确定性和空白点，需要读者予以创造性接受。 读者对文本不确定的意义加以确定，对内容的空白点加以补充，即对“召唤”作出了回应。 文学作品有两极，即艺术极和审美极。艺术极由作者完成，审美极由读者完成。 4、调查实验式批评。通过调查或实验方式获取读者对文本评价意见的批评方式。 本讲练习：辨析文章中的接受美学文论。 一、新历史主义文论 第 20 讲 新历史主义批评文论一、新历史主义文论20世纪七八十年代兴盛于欧美的注重考查文本历史因素， 分析文本赖以产生的文化和体现在文本中的文化内涵的 文学理论。 又称为文化诗学理论。二、称作文化诗学的理由 1、视野是文化的。关注文本赖以产生的文化和体现在文本之中的文化。 2、是主张诗情画意的。看重文学作品的诗情画意。三、新历史主义文论的宗旨对文学文本和文学现象进行文化解析，提倡深度的精神文化， 提倡人文关怀，提倡诗意的追求，张扬文本的人文品格，关注人的情感世界。 四、新历史主义文论观 1、张扬文学现实性的品格。既要有历史理性，也要有人文关怀，重视历史语境下的人的情感评价。 （《这里的黎明静悄悄》描写战争与人的关系。在历史理性维度上，认为这群年轻姑娘保家卫国，壮烈牺牲，她们进行的战争是正义的； 在人文关怀维度上，认为战争毁了她们的青春生命，她们的付出是忧伤的。 影片揭示战争是正义的，带给人类的却是毁灭，表达了对人对生命的关怀。） 2、强调文学文本的文化内涵，揭示文学文本所隐含的文化价值。即要求进行价值阅读。 （一般认为朱自清《背影》写父子情深，如用儒家思想去读解，即可发现文本凸显着儒家文化——父慈子孝。） 3、主张把文学文本放到具体的历史语境中加以考察。（杜甫《羌村三首》有“群鸡正乱叫，客至鸡斗争”不像诗句的诗句，若放在安史之乱背景下读解，即可发现它表达诗人对和平生活的向往。） 4、主张文学与历史互动。文学是文化，历史是文化； 文学是诗意的审美文化，历史是叙事文化，两种文化是互动的；文学凭借历史来表达对社会现实的某种情感评价， 以求历史文化的真实性与文学文化的审美性有机结合。（如《三国演义》中的《空城计》在历史上是子虚乌有以虚构描写诸葛亮的智慧，纯粹在于美化诸葛亮。） 第 19 讲 女性主义批评文论一、女性主义女性主义批评是一种以女性为中心，以女性性别意识为焦点的文学批评理论。 二、女性主义的起源 女性主义批评起源于20世纪60年代西方的妇女解放运动。又称为女权主义批评。三、女性主义文论的出发点 性别与社会性别。四、女性主义文论的宗旨 反对男性中心主义的文化传统。五、女性主义文论的伦理观1、批判以男性为主体的传统文化，反对性别歧视。 2、探讨文学中的女性意识，认为它与男性中心模式有区别， 倡导一种具有女性自觉性的文学阅读，关注女作家的创造状况。 （男权中心的写作心理：《红楼梦》的贾宝玉是男权中心的化身，周围围着一群年轻女性，包括贾母、王熙凤老辈女性都宠着他。） 之所以可爱，是因为他尚未成年。他与周围女性的关系体现的是一种皇帝婚姻逻辑。 《水浒传》有“女人祸水论”倾向，明显的男权文化。 小说《聊斋志异》中狐仙看上书生，帮助书生，不求书生负任何责任，体现的是男权中心的幻想。 小说《废都》体现隐逸的男权思想。庄之蝶使众多女性为他献身。金庸小说《鹿鼎记》的韦小宝在爱情领域是最大的赢家。一个一个美女络绎不绝地投怀送抱。他照单全收。 小说结尾是，他携带7个美人和一大笔财富，逍遥人生。 小说《乔厂长上任记》中的乔光朴，一个优秀男人，妻子早已去世，女工程师童贞一直等着他。隐含的还是男权文化。）六、女性主义文论流派 1、英国女性主义批评基本属于马克思主义，强调压迫。 1、法国女性主义批评基本属于精神分析学，强调压抑。 3、美国女性主义批评基本属于文体分析式，强调表达。七、女性主义文论评论对象1、塑造女性形象的文学作品。2、张扬女性意