课_秦汉的思想大一.pptxVIP

第三课 汉代的思想大一统 课标要求课标解读知道汉代儒学成为正统思想的史实。1、理解汉代儒学成为正统思想的背景2、掌握汉代新儒学的内容3、分析汉代儒学成为正统思想的影响儒学的创立及发展历程1、创立：2、继承：3、重创：4、主导：春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治主张“为政以德”。将道德标准、行为规范发展为“礼”，强调等级尊卑，致力秩序重建。 战国时期，孟子、荀子，发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，提出“先义后利”的观点。荀子：礼法并施，王霸兼用，治国的礼教为主。秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。西汉，???????一、西汉初的黄老之学 帛书：黄老之学马王堆汉墓棺椁黄 老 之 学“黄”：黄帝的学说“老”：老子的学说 内容：治身（养生）、治国。它的基础是早期道家理论，兼采阴阳、儒、墨、名、法等各家学说1、从来源上讲，a以道家为基础，兼采各家学说b无为而无不为，是一种“积极无为”的哲学观。特点 它强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”、“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。2、从具体内容上讲，黄老之学实施的原因 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》 汉初，经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏，经济残破，百废待兴，当务之急是建立安定的环境来恢复封建经济和稳定封建统治秩序。为此，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。如减轻田租、免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等。 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 ———《后汉书.食货志》黄老之学实施的作用 黄老政治的实施使西汉初社会迅速恢复了元气，经六、七十年的努力，社会繁荣，国力日盛，人民生活安定，出现了著名的“文景之治”。课堂设问 既然黄老政治的实施对西汉初社会的稳定、经济的发展起到如此重要的作用，为什么汉武帝时，黄老之学会被新儒学所取代呢？ 汉武帝刘彻，汉景帝刘启第十子、汉文帝刘恒孙、汉太祖刘邦重孙。7岁被册立为皇太子，16岁登基，在位54年（公元前141－公元前87），破匈奴、并朝鲜、遣使西域。独尊儒术，首创年号。开拓汉朝最大版图 。享年70岁，葬茂陵。 汉武帝像（唐·阎立本）茂陵----位于西安市西北40公里兴平市城东北。封土为覆斗形，现存残高46.5米，墓冢底部基边长240米，陵园呈方形，边长约420米。 董仲舒----生卒年不详，历经四朝：惠帝、文帝、景帝、武帝，享年80岁以上。西汉哲学家，经学大师，广川（今河北枣强）人。专治《春秋公羊传》。曾任博士、江都王相和胶西王相，汉武帝举贤良文学之士，他对策建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，使儒学成为中国社会的正统思想，影响长达2000多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系。从而他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。? 二、罢黜百家，独尊儒术（一）原因 1.经济：经济发展 2.政治：“无为而治” 不能适应中央集权的需要。 （匈奴威胁，地方割据势力膨胀）3.思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要 董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求 以下材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张? 材料一：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 今师异道，人异 论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一 统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 材料二：“天子受命于天，天下受命于天”， “与天同者大 治，与天异者大乱. ”…… “国家将有失道之败，而天乃先出灾害 以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” “春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”、“天人感应” 材料三董仲舒说：“古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。”…… “徭役众，赋敛重，百姓贫穷叛去，道多饥人。救之者，省徭役，薄赋敛，出仓谷，振困穷。” 仁政：限田、薄敛、省役 材料四：董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常” （三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智