古代文学与语文教学_杜甫与儒家的人性思想和政治思想.docVIP

杜甫与儒家的人性思想和政治思想 邓小军 　　本文的宗旨，是阐明晚周原始儒家思想的两大骨干——人性思想和建基于人性思想之上的政治思想的核心意义，以及从汉代到唐代儒家思想核心意义变化发展的主要过程，进而阐明杜甫对原始儒家思想核心意义的继承、重新发明和实践品格的发展。同时，本文对儒家思想在我国历史上所发生的作用，将作出必要的说明，以之作为印证。我的愿望，是为读者独立判断儒家与杜甫的思想的意义、价值及局限，提供一些有关的背景材料。本文最后将提出几点结论。但是，读者对儒家与杜甫思想的判断，最终取决于读者自己心灵的照察。 一、杜甫与儒家的人性思想 　　晚周原始儒家，以孔子（前55l一前479）、子思（前483—前402）、孟子（约前372一前289）为代表。儒家人性思想，系承自西周以来的中国文化精神，而发展成熟。《诗·烝民》产生于周宣王时期（前827一前782）[1]，是现存最早的中国人性思想原型。《烝民》：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”烝即众，彝即常，懿即美，则、彝均指人性。《烝民》，实际已显性地或潜在地包涵了后来被儒家发展成熟的人性思想的全幅意义。以下即就《烝民》的义理架构，论述儒家人性思想的全幅意义。第一，人类起源于自然。依《烝民》，人类产生于天。天，在《烝民》，犹是有意志的天，至晚周，转化为自然之天（即天地），与形上之天（即天道。《周易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而