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【课外阅读】史太君形象及其他 早在四十年代，王昆仑先生就发生过这样的感触：“读了《红楼梦》关于贾母的描写，才使人忽然发现，原来中国历代那么多的史传和小说，竟找不出几篇完整美好的老太太传记。所有的多半是千篇一律的贤母传，或片断不全的言行钞，再不然就是寿序讣文一类的死文学。” （《红楼梦人物论》）贾母诚然是《红楼梦》作者提供的一个活生生的中国封建宗法家庭的“老太君”形象。在史传小说中固然找不出这样的人物，在戏曲文学中虽有也难与之比肩。象杨家将故事里的佘太君和《西厢记》里的老夫人，应该说也是各有特色的影响很大的典型人物。但就艺术形象的丰满完整程度而言，比之史太君，仍不免相映逊色。 旧时代的红学家一提到贾母常会发出这样的赞叹，称她是一个“福寿才德四字兼全”的老封君（见王希廉《红楼梦总评》）；当代的某些评论者则往往以“贾府的最高统治者”一语将其贬煞，以至把她看作贾府一切丑行的“黑保护伞”。这些看法当然各有根据、并无不可，但如若成为一个谥号或一张封条则同这个丰满生动的艺术形象太不相称，辜负了作者创造这个人物的一片心血。在小说中，史太君这个人物对于主人公性格的形成和发展是不可或缺的；同时，史太君形象的本身，也有其独立的为任何其他人物不能代替的典型意义在。这两个方面都是不应忽视的。 先说第一个方面。 小说主人公贾宝玉性格的形成当然有其时代的社会的终极原因。而这些必然性的因素往往要借助偶然的机缘起作用。通常认为贾母对孙子的溺爱造成了一道缝隙，使之得到了发展个性的机会。其实，单是溺爱并不足以造成这条缝隙，这同贾母在这个宗法家庭中的地位以及家庭成员之间凭借宗法关系相互制约和矛盾的情况关联着。我们看到贾政和宝玉父与子的矛盾可以发展为“不肖种种大承答挞”那样惊心动魄的场面，而贾母和贾政的分歧可以紧接着演出那样令人难堪的活剧，贾母向儿子声称：“要打死他（指宝玉），先打死我”，立刻回南京去！这两种冲突看来南辕北辙，实际上反映了同一个东西，即在宗法家庭中亲权的神圣不可侵犯，愈是在所谓诗礼簪缨的贵族之家，这点就表现得愈突出愈典型。鲁迅曾经说过，中国封建的传统观念从来认为父母养育儿女便是有恩于儿女，“以为父对于子，有绝对的权力和威严；若是老子说话，当然无所不可，儿子有话，却在未说之前早已错了”。就如大观园试才题对额之时，宝玉若直抒己见便被斥为“卖弄”，若不敢作声则又怪罪曰“还要等人请教不成”，左右落不是。至于挨打那次，几罪俱发，更毫无申辩的余地了。同样的道理，贾母盛怒之下又何尝有贾政说话的份儿？口口声声“儿子禁受不起”“儿子无立足之地”，只有躬身陪笑叩求认罪而已。可见，贾母作为这个宗法家庭中辈份最高、经事最多、地位最尊的“老祖宗”，其作用不仅限于如有些论者所说的是一尊偶象，而是在实际生活中笼罩全局举足轻重的一位太上家长。本来，溺爱宝玉的不止贾母一人，王夫人何尝不溺爱呢。所谓严父慈母，往往如此。但宗法家庭中的夫权使王夫人不足与贾政抗衡，天平的这一端只有加上“老祖宗”这个砝码才能相持不下，至少可以抵挡一阵。且看宝玉挨打之后，创伤渐愈，贾母怕贾政又叫他，特命人传出话去，就说打重了，得着实将养几个月，亲朋往还一概杜绝，连家庭中晨昏定省都随他的便。宝玉本来懒与士大夫男人接交，最厌峨冠礼服贺吊应酬，如今得了贾母的话，愈发得了意，日日只在园中游卧，甘心为丫鬟充役。别人来劝，他反生气。这里的确存在一条不小的缝隙、一角自由的天地。贾母恰似一堵挡风的墙，客观上给他以某种保护，使得这株嫩苗不致很快摧折。可见单是“最高统治者”一类概念，难以解释和分析现实的人物关系。当然，宗法关系说到底也是一种阶级关系，它所规定的君臣、父子、长幼、亲疏等等一整套秩序，归根结蒂是为巩固封建统治服务的，这就是它的阶级性质。但在这个体系内部却又互相制约、互相矛盾、错综复杂。所谓统治与被统治、判逆与卫道的界划并非处处判然分明，而往往同宗法关系纠结在一起，呈现出多种复杂的形态，甚至产生出某种“空隙”。贾母对宝玉的思想情趣当然是不会理解的，但她对宝玉的庇护却是切实有效的。小说中贾宝玉叛逆性格的形成令人感到真实可信，同作者真实生动地反映了宗法家庭内部的复杂关系、塑造了贾母这样一个老太君的形象很有关系。 贾母的这种‘屏障”作用不仅施之于家族内部她的嫡亲孙儿贾宝玉，而且还及于她的丫鬟鸳鸯。在前八十回中，我们看到贾母大发雷霆有两次：一次是上面提到的向贾政动气，为的是宝玉；另一次是向贾赦动气，为的是鸳鸯。贾政、贾赦都是她的儿子，但所作所为往往有悖于人子之道，违忤了老太太的心意。贾政素称孝顺，但因教子太狠，伤害了老太太的心头肉，气的登时要南归；贾赦一向荒唐，竟然看中了贾母的丫鬟，强要作妾，更气的贾母浑身乱战。“我通共剩了这么一个可靠的人，他们还要来算计。”老太太简直气糊涂了，以至把一家大小连与此毫不相干的王夫人等也怪下了。贾母