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中国传统法律价值范畴“信”的原初内涵 O—f-1t嚏‰。如笳卷第 ((((( 6轧 总第一一八期 一 中国传统法律价值范畴 “信”的 原初内涵? ‘ 易江波，湖北警官学院，湖北武汉430034 -?。’。。。。。??_-??--?‘’。。。。_?????-。。?-。。’__-??????_?__。。。 _-?---?-???1-。。??_??__????摘-?。-?‘_。?。???-?- -。’-。。。。。?_??I?--_’。?_--。。。。?。???-???。?????-???-??I?__’?-。。。。???-???-?。 要:先秦常见的“信物”有载书、傅别、书契、质剂、符节、玺印、玉、质等，这些器物的运用实践形成了相应的 法制。对这些器物与法制的考察表明，作为中国传统法律价值范畴的“信”的原初内涵，可从“事实之 维”与“规范之维”两个向度认识，基础性义项分别对应于“真实”与“合作”，前者重在法律关系的真实， 后者重在合作型法律关系的达成与维系。在“信”的器物与法制实践中，注重客观要件的形式主义特质 ; 明显。重视“合作型法律关系”是中国法律传统或固有法文化的一个特征。 关键词:信;诚信;合 作;法文化;法律价值 作者简介:易江波(1975一)，男，湖北仙桃人，法学博士，湖北警官学院副教授，研究方向 为法律史学、法社会学。 基金项目:2010年国家社会科学基金青年项目(10CFX038) 收稿日期:2012-05-22 L。’1。。‘‘。。’1’’。。‘。。’‘。‘。‘‘+‘‘‘。‘‘。。。。’’‘。‘‘‘’‘‘‘‘。‘。。‘一 ’。。’‘’’’’’。。 。1’‘。。。。。。’’。’。’‘。‘’。‘‘‘。‘‘‘。。’‘。。’’1‘‘‘。。‘‘。。。’’ 1。’。‘。‘‘。’’。。’’1‘。’‘。。。。。。‘。‘。。。。‘’’。。’’。’’。‘。‘‘ 中图分类号:D929 文献标识码:A 文章编号:1671-7023(2012)06-0045-08 在儒家的视野内，“信”是人伦“五常”、儒 联，即“信”是这些器物的功能之目标所在。下 表(表1)对信物的梳理，即以典籍对这种关 家德目之一，备受中国传统社会的珍视。关于 “信”的起源，阎步克认为，“直到战国时，‘信’ 的揭示为依据。 字方见于《中山王壶》。金文《尚联 书》中有‘宣’、 以考古发现与典籍记载互证互补为基础， ‘谌’、‘就’等字，后人训为‘信’。《尚书》反映 上表所列先秦信物有如下特征:其一。信物的价 西周的篇章中，‘信’字数出，多为一般动词，很 值，在于符号意义与象征作用，而非经济实用。 少含有德行意味”?1。语言是文化的承载者，文 其二，信物的使用有专门的、系统的规则与制 度，如“合一分一合”式的器物结构与使用方 字往往是文化的活化石。章学诚在《文史通 义》的开篇提出“六经皆先王之政典也”。文字 法。其中，玉器被赋予沟通神人的功能而具有 特殊地位。而上表中揭示器物之“信”的经典 训诂、经史典籍与社会科学相互印证、相互沟 通，也是章太炎、刘师培、黄侃、陈寅恪等先生倡 表述的作者，可考者生活于春秋战国及两汉、三 国时代，这表明当时“信”已经成为一个明确的 导的思路。关联式或整体性，是中国传统思维 价值范畴。 间，也关联地构成有机整体。本文方式的特征，文化的器物、制度与观念诸层面之 以先秦典籍 二、制度之“信” 及出土文物中与“信”相关联的断片为基本素 材，遵循文化分层(器物一制度一观念)的脉 (一)盟誓 络，运用关联式思维方式，从语 载书是盟誓的产物。“结诸侯之信，重之 词的连接中揭示 以婚姻，申之以盟誓。”(《国语?鲁语上》)“戮 “信”的意蕴，从物质化的器物与具体施行的制 度层面中剖析“信”观念在先秦法文化中的基 力同心，申之以盟誓，重之以婚姻。”(《左 础性地位，探析作为中国传统法律价值范畴的 传? 成公十三年》)载书成为盟誓主体之间“戮 “信”的原初内涵。 心”关系的见证。如同婚与姻有差别，盟与誓 力同 也相异。“约信日誓，淮牲日盟。”(《礼记?曲 一、器物之“信” 札》)盟侧重于指杀牲歃血的仪式，而誓侧重于 “信物”一词本身，表明了器物与“信”的关 ?论文的修改受惠于与齐海滨教授、俞江教授、成凡教授、饶传平博士、杨昂博士、罗鑫博士的对谈以及“华中法律书院’’论坛、中 国儒学与法律文化研究会的相关研讨。 45 万方数据 擘幸钭技大学誓柱 粪j(羔差塞墼鲨塑 SHEHUf KEXUEBAN 表1先秦信物概貌 指“相约以言”的行为。另外，一次完整的盟， 制中，诸侯邦国之间多属于宗族关系，对主体的 包括了“誓”的环节，即宣读载书的环节。 这两类区分，并无本质的差异。另外，还有个人 《释名》:“明，盟也;告其事于鬼神也。”盟