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有关燕山六种思想练习 　　 引文：燕山是我家园。燕山是众神之乡。神农尝百草，黄帝刻漏时，燧人钻木取火，女娲炼石补天，仓颉造字，大禹治水；公刘掌百谷，五色定星宿；哲学有《连山》《归藏》；医学有《黄帝内经》《神农本草》；数理出规矩方圆，江河有舟楫通行；滦河玄水，源自黄帝，尧舜禹英雄人杰，立都于冀。燕山文明，不是神话寓言，而是圣踪史记；《山海经》《水经注》《庄子?知北游》《竹书》《周易》《世本》等等若干典籍，千头万绪，九九归一；但燕山依然被轻视，这是我百思不解之处。梦深时，夜读书，做六篇思想练习，以解救自己。 　　 　　一、 燕山：鸟夷之乡 　　 　　燕山是穷山。是鸟夷之乡。穷是繁体“?F”的象形，意指在地穴里生活的人都是身背弓箭的。这是燕山最早的人文始祖，一批住在半地下的原始猎人，靠狩猎生存，出没于燕山的草莽林木之间，捕鸟为食，捕鸟为业，与鸟争夺艰辛的时空，同时也成为鸟的食物；可见鸟在当时，并不是弱势群体，而是到处飞翔和奔走的猛禽，或者近乎于兽，有的干脆就是过渡在变异中的鸭嘴兽，反过来要靠人的捕猎和博弈提练种群的生存技能和淘洗陈旧的身体。所以此时的燕山深处无异于一个屠宰场，谁能在光天化日之下轻易逃脱命运的追逐？为此有一双可靠的翅膀和飞翔的身影，则要快速被生存在低处的生物所仰慕，这可以一直成为胜利者的族徽和图腾。鸟因望日而通灵，人因食鸟而飞升。为此鸟夷人在其中渐渐占了上峰。鸟夷人和始祖鸟一起飞翔在半空，并且把巢筑在树上，以嘤嘤鸟鸣来求偶，以五彩鸟羽为霓裳，以御风鸟雉为权杖，以鸟胃中的松果为祭品，因此燕山在历史上突然就有了无数令人神往的神话时光：百花齐放，百鸟争鸣。鸟夷人和鸟生活在一起，他们半人半禽，珍惜大地，爱慕天空，在每一棵树枝上生儿育女，在每一片树冠上交媾野合、祭奠亡灵。而始祖鸟就在他们的身边像谜一样生活，又像谜一样消亡，直到本世纪在承德丰宁的山坡上，突然于化石中露出了它们神秘的身影。那么，鸟夷人到哪里去了呢？他们怎么没有和始祖鸟同时出现？现在燕山深处林木稀少，已经无处搭建他们生活的屋顶；但我相信，他们的翅膀是不会退化的，如果哪一天产房里突然传出一个带翅膀孩子的哭声，他肯定要在被溺死之前，一下子飞向窗外的树顶！ 　　 　　二、《诗经》：天命玄鸟，降而生商 　　 　　鸟神秘。玄鸟更神秘。鸟鼓翼而歌，不使自己坠落，生于天空，死无葬身之地，如上帝的使者。那么，玄鸟是何鸟？闻一多说是燕子，我不以为然，燕子优美却短促，习惯于迁徙和过分依赖别人的檐头，不具有顽强的生殖能力和励志形象，“生商”的责任何其大？燕子是不能担承的。那么玄鸟到底是何鸟？无需妄思：男根也，即阴茎。这多阳刚。父系社会的全部标志和力量都有了。玄鸟出，四海降，燕山湿暖，百媚丛生，阳光充盈，女泽激动；黄帝在无终山上舞大斧，蚕姑在桑树下迎风而孕，诗情画意，适宜父系社会英雄辈出的苍茫背景。一句话：燕山是男人的世界，是英雄生之胞衣、死之祭坛和灵魂往返的天堂。“天命玄鸟”，这说明了男根是带着天命和需要来呈示责任的，现在的滦河东岸依旧有一“石挺”，是当世最大最威猛最招摇的男根。文雅人说“石挺”，羞涩人说“磬槌峰”，冯骥才见了脱口就说：哇，好大的鸡巴！玄鸟横空出世，人生如痴如醉。《天问》云：简狄在台吞玄鸟卵而怀孕，此言必不虚，一定是简狄与一英雄野合的结果。燕子卵只慰饥饱，英雄种才使万代流芳，茫茫大荒，为此流光溢彩，“鸾鸟自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处”，百谷为之聚，万代为之朝，轩辕之国在此穷山之中循环往复，乐此不疲。总归一句话：生命之乐乃男根（玄鸟）之乐也！所以玄鸟尊严，一旦为天下敬畏，一定要被奉为神明和图腾，所以轩辕黄帝从自身起开始姓“轩”，轩即玄也，大英雄有伟大男根才显强悍，公鹿弱则整个群体都不许它性交，所谓英雄需强悍也需强权也，此即一例。黄帝威服天下，皆凭一阳具，现在我们可以说，现世不管有多少人对人生无望迷惑不安，至此都应该幡然醒悟：玄水，玄溪，玄山，玄氏（轩）子孙，繁荣于燕山深处，抱阳守根，殷土茫茫，不歇时光，此玄鸟之万世功德也！ 　　 　　三、 四位母亲：女娲、简狄、姜源、螺祖 　　 　　四位绝世美丽的母亲。是燕山之母，也是华夏之母。一对贞节，一对不贞。贞节者女娲螺祖，不贞者简狄姜源。女娲贞节在补天之功。《淮南子?览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天下覆，地不周载……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，和芦灰以止淫水。”黑龙即燕山南端的黑水河（现在丰润），其实“杀黑龙”是女娲带领百姓开凿黑水河，治水患兴水利。而“冀州”则是指现今的平谷、玉田、房山、迁西、迁安、宽城、平泉、兴隆一带的燕山向阳之地；女娲作为华夏祖母，揣土为人，炼石补天，恩泽四方，成天地之母，功德为后世敬仰；她在无稽崖下炼成高十二丈、宽二十四丈的五彩石三万六千五