诸子散文优秀教案.ppt

诸子散文 春秋战国之际，出现了一个新的思想家阶层 他们有的直接参与政治活动，担任卿相之职；有的虽一度出仕，但以授徒讲学、著书立说为主；有的则终身为“处士”、客卿。 他们以从感性经验中抽象升华出理性原则为己务，其活动富有高层次的思想文化特色。 后代习惯尊称他们为诸子。 先秦诸子的共同特点是： 立足于历史和现实的实践，面对社会和人生，作富有理性特色的思考，力图对自然和社会的存在，政治、经济、军事斗争，道德形式，伦理关系，人生价值以及人的主体思维、感情欲求的发展，做超出感性经验范围以上的、具有理论性原则性规律性的说明、阐释和总结，以求从中寻找出解决现实问题的方案，设计出社会发展的蓝图。 诸子著作—— 百家争鸣：由于先秦诸子代表的阶级和阶层、接触的实践范围、接受的思想文化影响均不相同，因而就形成了不同的思想观点和理论体系，发展成不同的派别系统。 诸子散文：诸子的著作在内容性质上属于思想学术范畴，但从其形式表达和语言文字运用的角度看，则属于散文作品。 诸子散文都是理论性著作，在散文发展史上的贡献主要体现在论说水平的提高上。 奠定了古代论说散文的基本形式。 提高了论说散文的表达技巧。 开始追求章法技巧的变化； 更广泛地引进了形象因素； 注入了强烈的主体情感，形成了一种冲击力和感染力。 诸子散文发展的阶段： 根据文章的结构形式和表达水平，分为： 第一阶段：《论语》、《老子》； 第二阶段：《孟子》、《庄子》； 第三阶段：《韩非子》、《荀子》； 第四阶段：《吕氏春秋》。 《论语》：概况 《论语》是以语录形式简要记载孔子言行的一部书。以记述孔子的言论为主，约略涉及孔子的一些行迹，同时也穿插记载了其弟子的一些言行事迹。 该书是儒家重要的经典，汉代以来，长期被列入经书范围；南宋以后，又作为《四书》之一，成为士人学子必读的教科书。 《论语》：孔子其人其事 孔子（公元前 551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国昌平乡陬邑人，是中国古代思想家和教育家,《史记·孔子世家》记载其行事。 孔子祖先是宋国人，为殷商苗裔，但至孔子时已从贵族降到一般平民。他早年受到了比较全面的文化教育，也从事一些平凡的工作，有短暂出仕经历，后来周游列国，屡不得志，晚年整理文献，教授生徒。 《论语》：孔子的贡献 孔子的历史贡献是把他以前的中国思想文化的积累做了比较全面的清理总结，并传输给后代，为中国传统文化的发展奠定了主要基础。 孔子在中国历史上首开私人授徒讲学之风。一生发愤忘食，乐人忘忧，学而不厌，诲人不倦，把主要精力用在思想文化方面，目的是希图在总结历史遗产的基础上，寻求出理想的政治、道德、伦理规范，确立一个能体现这些规范的理想人格模式，并由此确定解决社会现实问题的方案和途径。 《论语》是孔子从事教育活动的产物。 《汉书·艺文志》说：“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。” 《论语》的编定者和编定时间。 《鲁论》、《古论》和《齐论》。 《论语》尚称不上真正成型的文章。 《论语》每篇有多少不等的章。有的接近40章，有的只有3章，甚至1章。 每篇取首章首句二或三字为标题，内容没有明确的中心，也不构成完整的体系。 每章是一条独立的内容，章与章之间互不连贯，甚至有的章内容、文字重复。 《论语》只提出论断，不作论证和阐述，近于格言警句。 这是由《论语》的特点和性质决定的。 长者对弟子的教诲，具有权威性和可信赖性，不必如向人主般的论证； 孔子极善于从普遍的日常社会生活实践中，直接提炼、概括、升华出合乎规律性的理性结论，它们都是人人在自己的生活经验中曾经感受过的，就像几何公理那样，根本不需要论证。 《论语》最卓越的价值在其高超的语言运用水平。 《论语》的结构形式是一种最简单的结构形式——对弟子（包括时人）的简短教诲或应答，但在这种极其简单的甚至可说是单一的形式中，语言的运用却有极丰富的变化，其总体风格是自然、成熟、老练，有着极强的表现力。 孔子向别人表达自己的思想观点时，不是干巴巴地直白训诫，而是运用多种表达方式，显示了对语言无穷丰富的潜在功能的熟练掌握。 例一：论仁 人而不仁如礼何，人而不仁如乐何？ 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。 颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目？子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 例二：论孝 孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御。子告之曰：孟孙问孝於我，我对曰无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生事之以礼。死葬之以礼，祭之以礼。 孟武伯问孝。子