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【百家讲坛】 解读弟子规19泛爱众之三 解读弟子规19泛爱众之三 同期声：解读《弟子规》，第十九集“泛爱众之三”。“凡取与、贵分晓；与宜多、取宜少。将加人、先问己；己不欲、即速已。”　　　　我们今天的孩子，大都是独生子女，从小就是在众多长辈无微不至的呵护下长大，他们几乎无需付出就可以得到他们想要的一切。因此，很多孩子从小就养成了以自我为中心的习惯，而不懂得去关心别人、与人分享，以至于长大以后进入会，他们才发现自己很难与人相处，也交不到朋友。那么关于这些问题，《弟子规》又是怎么告诉我们的呢？　　　　请继续收看复旦大学教授钱文忠教授解读《弟子规》，第十九集“泛爱众之三”。　　　　钱文忠：孩子终究都要长大，早晚都要进入社会，一旦进入社会他就免不了要和别人交往、要和别人交际、要和别人沟通。既然要和别人交往，那就一定会发生一个问题，什么问题？叫“取和予”的问题，也就是说拿和给的问题，这是一定会碰到的。古人讲“取予不可苟且”，中国古人一直讲，就是说无论你拿进什么还是你拿出去什么都不能随便，要很在意。中国民间也有这样的大白话叫“亲兄弟明算账”，亲兄弟之间也得把账算算明白。所以，传统中国是特别特别地看重从小培养孩子取予不苟且的习惯。　　　　我们现在的孩子给的机会不太多，取的机会很多，他就不知道在给予和取的过程当中应该怎么样来把握这个度，应该怎么样来处理。“取和予”当然是有所区别的，《弟子规》希望孩子从小养成这样的习惯“凡取与、贵分晓；与宜多、取宜少。”只要牵扯到拿和给，那就一定要分晓，要明明白白，不要马马虎虎，不要模模糊糊。　　　　予以多，给予别人的时候多一点不妨。取宜少，拿进的时候少一点不妨。《弟子规》是这样要求的。传统中国固然有不少为富不仁之徒，大斗进、小斗出。这个东西现在的年轻朋友不懂，就过去青黄不接的时候，农民活不下去了，要大户人家去借粮，借一斗，但是有的为富不仁之徒借出来的时候用的斗是小了的。那么好，等你打下粮食还给他的时候，为富不仁之徒拿出一个大斗来，你得还我这么一斗，这就倒过来了。　　　　但是不可否认，传统中国也有好多积善之家，反其道而行之。有些积善之家是什么？小斗进、大斗出。是故意的，很多这种也是做传统的慈善。因为过去中国人相信，这个叫什么？“散福积德”一个人的福分不能太多，一个人的福气太多以后会承受不住的，所以要散掉一点，散掉的是福气，积回来的是德，这个 德不一定应在你身上，不是说你今天做了好事了，你立马明天去买张奖票、彩券，你就中奖了，这个不一定，没人保证你。但是，会应在你的子孙后代身上，不知道应在哪一代，但是反正会应到，这个叫做散福积德。这里面当然有迷信色彩，但是你却不能因为它迷信而否认这是一种善行，这毕竟是一种善行。　　　　古人很讲究，有的讲究到不近人情的地步，很可怕的地步。有一部古书叫《风俗通》，在这部书和它的评注里面，我选出三位人物是取予不苟且的。有一位比较绝，叫“颍川黄子廉，每饮马辄投钱于水，其清可见矣。”颖川这个地方，有一个人叫做黄子廉，骑马，马渴了，他就把马牵到河边让它喝水，一般我们几匹马喝完水我不就走了，他不，他每次要扔个铜板，扔在水里面，因为自己的马喝了河里的水，他得交钱。你看，这个我们就觉得很难想像了。　　　　还有一位更绝“太原郝子廉，饥不得食、寒不得衣，一介不取诸人，曾过姊饭，留十五钱，默置席下去，每行饮水常投一钱井中。”有个太原人姓郝，叫郝子廉，这个人很穷的，不是有钱人，所以讲他饥不得食、寒不得衣，是吃不饱、穿不暖的人。但是从来不随便拿别人的东西，绝到什么地步呢？有一次他到他姐姐家里去吃饭，悄悄地在席子底下放了15个铜板，给姐姐的饭钱，悄悄的，怕姐姐不收。而他平时走路走渴了的话，他要去喝井水，只要喝水就放一个钱在井里面。大家也许讲这不是胡闹吗，你放个钱在井里面叫谁捞去啊？这个大家就不知道了，古代的井不是今天的井，古人的井过一段时间要掏一遍，这个可以保持井水的干净，经常要清理井底，那么掏井的时候就可以把铜板给捋起来。　　　　最最绝的还有一个人，叫“鲍焦耕田而食、穿井而饮，非妻所织不衣，饿于山中食枣，或问之，此枣子所种耶，遂呕吐立枯而死。”有这么一个人，这个人姓鲍，鲍焦，他是什么？种地，耕田而食、穿井而饮。他只吃自己种的东西，他喝的水是来自于自己打的井，他不到别人井里喝水，他穿的衣服是妻子织的。有一次他到山里面去，饿了，饿了就吃枣子，吃树上的野枣子，也不知道怎么回事，旁边过来一个挺无聊的人，旁边过来一个人说“你这不是很有名吗？你不是不吃别人的东西吗？这棵枣树是你种的啊？”问了一句，结果这个鲍焦呕吐立枯而死，马上把枣子吐出来，站在那里死了，饿死了。　　　　这是传统中国留下来的这一皆不苟取的故事，这个都很极端，也很不近人情，我们没必要提倡。但是，我们不能不说他们的行为是值得尊敬的。