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蔡元培世界观教育思想提出队及现实启示 　　蔡元培是我国近代著名的民主革命家、杰出的思想家和伟大的教育家，毛泽东同志称他为“学界泰斗，人世楷模”。在我国近代教育思想发展史上。蔡元培是第一位主张“五育”并举的教育家。在“五育”中，蔡元培着墨最多、论证最细的就是世界观教育。那么，蔡元培到底是如何提出世界观教育的。世界观教育对我们今天又有什么启示呢? 　　一、世界观教育的提出 　　(一)世界观教育提出的时代背景 　　1912年2月，刚刚到任不久的民国教育总长蔡元培，先后在《民主报》和《教育杂志》上发表了《对于新教育之意见》的文章，提出军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、美感教育及世界观教育“五育”并举的主张。确立了民国教育方针。 　　此时辛亥革命取得胜利，中国实行了几千年的封建统治被推翻了。南京临时政府成立。资产阶级对封建教育的改革刚起步，教育界对如何建立资产阶级新教育存在极大的争论。蔡元培在1912年7月召开的全国临时教育会议中指出：与君主时代之教育不同“民国教育方针应从受教育者本体上着想，有如何能力，方能尽如何责任，受如何教育，始能具如何能力。”“在普通教育，务顺应时势，养成共和国民健全之人格。” 　　世界观教育是蔡元培“五育”的核心。也是教育的最高和最终目的。虽因“陈义过高”未能被列人民初的教育宗旨，但在当时有倡导思想与言论自由的先导作用，所表现出的融通中西哲学的创造精神亦是可贵的。 　　(二)世界观教育包含的具体内容 　　世界观教育在一定程度上揭示了教育的超越本质。世界观教育，指“哲学的课程，意在兼才周秦诸子、印度哲学及欧洲哲学，以打破二千年来墨守孔学得旧习。”蔡元培将人生活的世界分为现象世界和实体世界，其中前者是相对的，后者是绝对的；前者受因果律的支配，后者超越于因果律。世界观教育意在培养人对实体世界抱积极进取态度。对现象世界持超然态度，人不能仅为眼前物质利益而生活，还应有一种超越于现象世界的追求，一种形而上的精神追求。进行世界观教育，就要培养实体观念，思考人之为人的价值，追求人生的根本智慧，充分发挥人的自由个性。 　　美育和各门学科教学是进行世界观教育的最好途径。人从现象世界通向实体世界存在“人我之差别”和“幸福之营求”两个障碍。美育为二者相通的津梁。“军国民、实利主义，所以补自卫自存力之不足。道德教育。则所以使之互相31-ff相存。”除此之外，世界观教育可以贯穿于学科教学中，于教学中引领学生达到一定的精神境界。 　　(三)世界观教育提出的理论基础 　　蔡元培的世界观教育是在融会贯通周秦诸子、印度哲学及欧洲哲学基础上创造性地提出来的。其深厚的国学根基以及长期在海外尤其是德国的游学经历为该思想的提出创作了有利的条件。 　　在先秦道家思想方面。蔡元培实体世界的描述在名称与内涵上有相似之处。将实体世界称为“道”，将“义”称为“太极”。道家老子提倡“致虚极，守敬笃”，人不可用成见蒙蔽其明晰的心灵。不可以运用巧智或心机去追逐利欲：庄子提倡“齐物”，主张从认识上泯灭万物差别，以达到“上与造物者游，下与外死生无终始者为友”的境界。这与世界观教育中无人我差别、无利欲营求、无为苦痛死生所扰的实体世界相同。 　　蔡元培世界观教育中实体世界和现象世界的划分深受康德哲学的影响，同时受到佛教对这两种世界的认识影响，所不同的是，他没有将两种世界对立起来，两种世界的景象虽有不同，却是可以互相贯通的。由此可以看出蔡元培在融合东西方教育思想中所表现出的创造精神。 　　二、世界观教育的现实启示 　　杜威认为，拿各国大学校长来比较。牛津、剑桥、哈佛、哥伦比亚等等。在某些学科上有卓越贡献的。不乏其人，但是，以一个校长身份，可能领导那所大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，唯有蔡元培。蔡元培世界观教育思想在中国创立了自由民主与人文终极关怀的大学精神，对北京大学的发展作出了卓越的贡献，对当代教育仍具有重要的启示意义。 　　(一)教育方式――“五育”对“德智体美劳”教育模式的借鉴意史 　　蔡元培的“五育”相互联系、相互促进、缺一不可。“军国民主义者，筋骨也，用以自卫；实利主义者，胃肠也，用以营养；公民道德者，呼吸机循环机也，周贯全体；美育者，神经系也，所以导；世界观者，心理作用也，附丽于神经系，而无迹象之可求。此即五者不可偏废之理也。”蔡元培用形象的比喻将五育分别比做人的筋骨、胃肠、呼吸、神经和心理等，凸显其重要性；同时“五育并举”的思想包含了人才培养时需要全面发展的观点。这在中国教育史上是第一人。 　　“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”是当前社会主义建设时期的教育方针。随着当前素质教育的推进和新课程改革的实施，培养“德智体美劳”全面发展的人