哲学导论哲学在心与物之间.docVIP

《哲学导论》第一讲“哲学：在心与物之间”. 时间：2006年3月21日晚6时 地点：法律系会议室 主持人：陈晖老师 主讲人：王善平副教授（哲学博士） 陈晖老师：这学期我们非常荣幸的邀请到了王善平博士为我们做哲学的讲座，他是复旦大学的哲学博士，也是空军政治学院上海分院的副教授。他在这方面有很多的心得，我们很高兴请到他为我们做四次讲座，主要是对哲学导论做一个引导性的介绍，当中也会穿插讲一些马克思和海德格尔的思想。主要目的是通过和同学对话、讨论来启发我们对哲学的思考，通过哲学思考反过来对法律、管理有更多更深的认识，下面欢迎王善平老师。 （大家鼓掌） 王善平：大家知道哲学有两个字根，一个是大家都知道的，就是爱智慧，另一个是比较陌生的——辩证法。这是西方正宗的哲学的源头，哲学本来是一个对话的艺术，现在变成了抽象的智慧。大家首先会问什么是哲学？有人说为难哲学家最好的办法就是问他什么是哲学，但是尼采说不应该这样问，这样就是给哲学下定义，定义就是谋杀。就好比给人下定义，除了“人”定义以外的就不是人，日本和德国搞大屠杀，为什么他们没有恐怖感，就是因为在他们眼中这些人就不是人。再比如法学中罪与非罪的界限在哪？，一个人酒后驾车撞死了人，这首先是交通事故，而不是刑事犯罪的区域。还有一点是经济犯罪和刑事犯罪，比如煤矿的矿主明明知道煤矿事故是要死人的，但还是要干，死十个人，私了每人两万，就是二十万，国家赔偿二十万就是两百万，但是如果安全设备投资的话就要超过两三百万，而且很难收回来，所以矿主宁可死人赔钱也不愿意安全投资。在法律上来说这是安全事故，并不是经济领域的犯罪，但是它比犯罪的危害性更大。因此，我们思考哲学时反对给哲学下定义。 中国没有哲学，只有西方意义上的哲学，中国有大学，就是培养大仁大气的君子学说，没有西方按照逻辑体系展开的哲学体系。中国学问的主要范畴是善恶，而西方学问的主要范畴是真假，西方把真理放在第一位，中国把道德放在第一位。中国人做事很讲究以德服人，而西方是以论辩为基础的，强调以理服人。因此，按照这样来说中国就没有哲学了，称不上哲学。他没有发育出来，也没有一个主导的学说，因此我们今天探讨的哲学换一种思维，不给哲学下定义，只是说哲学可能是什么，或者说不同角度意义上的哲学是什么。 哲学的字根是爱智慧，就是对智慧的热爱。智慧是什么？就是我们所说得很聪明，很明智。西方智慧与中国智慧有什么样的差别，老子在道德经里面有一种说法，说一个人很明智，是两个词构成的。首先讲智，你了解你的父母吗，你了解你的老师吗，你了解你的朋友吗？如果你了解他们，那就可以算一个智者。但是做学问，做哲学会讲另外一个词“明”，智之者明，这是很难做到的。大家以前都看过一个成龙演的电影《我是谁》，大家有没有问过自己我是谁？可能有很多答案，但那就是你吗？你和别人的差别在哪里？西方哲学有一个概念“人格”，格子的格，这是别人不能进去的地方，是个神圣而单独的空间。那么究竟什么是我？黑格尔曾经开玩笑说：我是没有我的。我的身体是父母亲给的，我的知识是老师给的，我的性格心情是环境给的。哪个是自己的？最后一层层的剥，变成中国佛家的说法，我是空的，最终百分之百的我东西是没有。比如我这个人在讲课，但是海德格尔说是话在说我，因为我所有的话，我的知识，都不是我的东西。基本上都是外在东西给我的，我只不过是把这些话在说出来而已，潜移默化来说，我是话的工具，中国人的说法就是替天行道，我们只是个道具而已。特别是文人，文人只是知识传播的工具而已，他自身是空的。因此你们自己问自己我是谁，假如有一天你对这个问题有一个了解，你不会因为“我”太痛苦，也不会因为“我”窃窃欢喜，对我能放开了，对哲学问题来讲是明智的。 什么是明呢？光明？那我们在太阳底下看到的东西是真相吗?还是月光底下看到的东西是真相？或者都不是真相？我们的视觉系统一般都是建立在阳光下的，所谓阿波罗精神。但是你看中国的文学，特别是中国的文人都有对月亮的歌颂，我把它称为月亮精神，那么月亮下的东西都是错的吗？月光下的景色和阳光下的景色可以说差别非常大，特别是月光下的美感，而阳光下赤裸裸的东西未必是美好的东西。那么什么是明的，阳光下的东西未必是明的，真正明的是日月相互辉映。换句话说，我们老是迷信我们自己的眼光，我的眼光亲眼所见这是事实，难道换一个眼光就不是亲眼所见吗？我们追求尊重事实，但是有没有真正的事实？你说的事实和我说的事实为什么不一样？比如我们今天一起看一部电影，看后大家写出看到了什么，只写事实，大家写出来的东西未必一样。这就会产生问题，哪个才是所谓真正的事实，哪个才是明的？所以对“明”的字根强调不同的眼光不同光线对事物的理解和对事物的构成是不一样，中国古代讲：兼听则明，偏听则暗。 关于这个智慧，中国人还有另外一种说法，是聪明。对于聪，就是失聪。大家知道盲人的听觉是