民俗里的山西.docVIP

民俗里的山西 民俗里的山西 徐沟背棍 太原地区最具地方特色的社火表演，当数徐沟背棍了。民间有赞语曰：“南庄的火、太谷的灯、徐沟的背棍爱煞人。”背棍，亦称“背阁”、“扛装”，起源于原徐沟县。相传由雨后谢神活动演变而来，根据人的多少可分为单人棍、双人棍、三人棍以及独具特色的跑马棍，结构上又分为直顶式、旁挂式和活心式三种。在节目表演中，背棍少则五六副，多则近百副，由一成年男子身上绑扎一个三角形铁制框架作底座，框架上绑扎一至三名儿童，共同扮演一出戏和民间故事人物，连同一体，上下呼应。徐沟背棍造型达百种之多，著名者有《凤仪亭》、《打面缸》、《张三跑马》、《桑园会》等，常以吹打乐来伴奏，队形有二龙出水、单回头、双回头、大交叉等。 民国十三年（1924），徐沟背棍首次赴太原表演，并从此逐步在山西各地推广开来。现在，经过历代民间艺人的不懈努力，背棍还把欧美芭蕾舞的“托举”、东北秧歌的“群舞”、高跷的“凌空”等集于一身，形成了一门集戏剧内容之精华、舞蹈动作之飘逸、雕塑造型之优美、杂技之惊险、绘画之色彩于一体的独特艺术，被誉为“无言戏剧”、“空中舞蹈”。 与背棍同源者，还有铁棍，亦称“抬阁”、“转轴”。相传明嘉靖年间，徐沟县在祈雨谢神活动中，制作了一乘供神像的楼阁式木轿，由人抬着游行，随后逐渐演变为一种游艺活动。铁棍结构分为“平棍”和“转心棍”两种，其底座是一张用硬木制成的矮桌，座上插一根铁棍，铁棍上又捆有支棍，形成支架，以安排一个戏剧场面的造型。铁棍由八人或十六人抬着行进，桌前后还有两人作为指挥，起、行、退、转、拐要呼喊一套专用的号子来统一步伐。在吹奏乐和打击乐伴奏下，缚在阁上的人物随着起伏旋律做一些戏剧动作。铁棍表演的节目与背棍相近。 除此而外，太原地区的社火表演节目尚有二鬼摔跤、哑老背妻、跑场秧歌、节节高等。二鬼摔跤又名二鬼打擂、赛跤。二鬼摔跤由一人扮演，表现两鬼格斗扭打，其妙在于道具制作上。在一块长方形的木板上，制作和固定两个相互厮扯搂抱在一起的鬼怪模型，将木板捆绑在表演者背上，四周用布围起以遮盖表演者身体，使其弯腰下伏，两手再拄一双假腿模型。表演时，演者四肢着地，旋转扑跌，猛起猛伏，急进急退，形成二鬼在激烈搏斗的情景；舞到高潮时，演员突然甩开外套，真相大白，表演戛然而止。二鬼摔跤一般不予伴奏，有时也配以打击乐器锣、鼓、钗等，只在烘托气氛。哑老背妻也由一人表演。表演者上半身女装假下肢，金莲小脚装在身背后，表演时左右摇摆。下半身男装著披黄袍，右手拄拐杖，左手握制作的长颈哑老头，假头上戴着白毡帽。至于演员本人的面部，则化妆成哑老之妻的面孔，形同电视表演中的猪八戒背媳妇。表演开始后，上半身妻不动，并时时低头看着哑老（假头）的面部，两只假手按在老翁胸前，表示亲昵。而哑老（假头）则点头晃脑，神态憨滑，或大步前进，或小步扭捏。表演出寻路、过河、上山、下坡、观望以及关照老妻等一连串夸张、比兴的舞蹈动作，充分再现了当地的民间传说———黎民百姓为观看天上洛阳桥神仙聚会时的盛况，哑老背妻争先恐后的赶路情景。节节高起源于近郊南河下村。民国六年（1917）天旱无雨，村民祈神得雨，在还愿谢神时，因无力举办大型仪式，各家大人便把自家的男孩顶在肩头游行。后逐渐演变成一个社火项目。节节高与背棍、铁棍类似，由一成年男子当底座，肩上站立一个六七岁儿童行进，不绑不系，也无任何依托。用打击乐伴奏，两人随音乐自然舞动。主要表演的节目有《打渔杀家》、《游湖》等戏剧情节。 附会的背冰故事 背冰亮膘乃流传在晋南永济境内的一种奇特的民俗活动，表演在正月十五闹红火之时。 它是由一百零八名小伙子组成八卦阵队形，踏着鼓点，不断地变换队阵并进行表演。小伙子们身着短裤，头裹红巾，手敲铜锣，光脊梁背着从黄河里捞起的大冰块。相传当年太平军攻打蒲津渡时，清军将领夏新强拆民房，准备当太平军攻城时点燃木料架构防御体系。北征军部将、长旺村人相福录献策下黄河凿冰，然后背冰块灭火破城，果然成功。相解甲归田后，在本村组织民众创编民间舞蹈反映当时的场景，以示豪情。 但此“传说”显然是牵强附会之说。原因在于：一、太平军在山西共计25天，先后占领了垣曲、绛县、曲沃、平阳、洪洞、潞城、黎城一府六县，火力未及永济；二、时在阳历9月、农历八月份，尚无冰凌可供灭火。故背冰亮膘习俗与太平军有关之传说为附会之说，此附会之成立，盖在包括太平天国运动在内的农民起义被广泛歌颂之时。背冰亮膘习俗比太平天国发生的清咸丰朝更古老，乃古时尚武风气之遗存。 清咸丰三年五月，太平天国在南京建立政权，四月即派天官副丞相林凤祥、地官正丞相李开芳等率军北伐，任务是乘虚而入，直捣京师。北伐军自仪征出发，经安徽、河南，渡河进入河北，清军迅速组织堵击。在济源受到挫折后，太平军不能按原计划北进，于是西折，旨在绕道山西进入河北。 太平军于9月2日由王屋山小径进入山西