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辅广师承学侣及弟子 　　摘要：辅广是吕祖谦、朱熹的弟子，是南宋著名的理学家，他对朱子十分尊崇，一生服膺程朱理学；他交游广泛，有许多同辈、晚辈学者同他一起切磋交流，精研学术，其中关系最为密切的有辅万、张洽与魏了翁；辅广作为朱熹的传人之一，曾建传贻学院，教授一方，弟子中著名的有董槐?c余端臣，经过弟子门人的传承与发扬，将朱子之学进一步发扬光大。 　　关键词：辅广；朱熹；师承 　　辅广，字汉卿，号潜庵，世称传贻先生，祖籍赵州庆源（今河北省赵县）。金人南侵之时，辅广之父辅逵隶属于杨和、王沂帐下，在抗金战争中屡立军功，累迁至左武大夫邵州防御使，后知泰州，颇有政绩，时人以能吏称之。辅逵晚年定居在崇德（今浙江桐乡），辅家后人遂以崇德人自居。辅逵有四子，辅广为其第二个儿子。辅广因父功而袭授保义郎，后转忠训郎。他曾四次参加科举考试，但都没有得中。师承方面，他先师从吕祖谦，后又问学于朱熹，他一生恪守师说，认为“道理无空缺处，亦无间断时。一有空缺间断，便欠少了。”[1]2055他认为抽象的道理是一切事物的主宰，而这个“道理”就在人心之中，是人所固有的“理义之心”。辅广晚年在崇德修建传贻书院，开始收徒讲学，因此他的学说被其弟子广泛的传播于浙、闽一带。辅广一生著述宏富，有《语孟学庸答问》、《四书纂疏》、《六经集解》、《诗童子问》、《通鉴集义》、《潜庵新录》、《师训篇》等，可惜均已佚失，于今不传。 　　一、辅广的师承 　　《宋元学案?潜庵学案》载辅广“漕举四试不第，始从吕成公游。已问学于朱文公，留三月而后返。”[1]2053由此知辅广曾先后向吕祖谦、与朱熹求学。 　　吕祖谦（1137-1181），字伯恭，学者称之为东莱先生，浙江金华人，为浙东金华学派创始人。宋孝宗隆兴年间进士，曾任著作郎兼国史编修官。吕祖谦出身名门望族，家中藏有大量文献资料，吕祖谦广泛地阅览这些资料，从而成为一个博闻强识的大家，与张?颉⒅祆洳⒊晌? “东南三贤”。吕祖谦曾作为中间人，邀请朱熹与陆九渊兄弟到鹅湖相会，讨论学术异同，这也就是对中国思想史有着巨大影响的“鹅湖之会”。吕祖谦十分重视对历史文献资料的整理，他本人曾参与编纂《徽宗皇帝实录》、《宋文卷》，还与朱熹一起编著了《近思录》，除此外，他本人著有《东莱文集》、《吕氏家塾读书记》、《东莱左传博议》、《东莱师说》等。朱熹曾在《答辅汉卿》中称赞辅广说：“汉卿身在都城俗学声利场中，而能闭门自守，味众人之所不能味，虽向来金华同门之士，亦鲜有见其比者。”[2]2839朱熹在这封信中，夸赞辅广能够洁身自好，不同于流俗，是吕祖谦门人之中的佼佼者。 　　朱熹（1130-1200），字元晦，又字仲晦，别号考亭、紫阳，后世尊称其为朱子。祖籍徽州婺源（今江西婺源县），生于福建尤溪（今福建尤溪县）。早年拜同乡李桐为师，李桐师事罗从彦，罗从彦师事二程弟子杨时，因而朱熹为二程四传弟子。朱熹长期在福建崇安、建阳之地讲学，因此传统将他的学派称作“闽学”。朱熹早年泛滥词章，出入佛老，问学于李桐后，归心于道学，经过对各家学说的融会贯通，成为理学的集成大成者。朱熹的学问极其渊博，著作等身，他将《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合编为四书，使四书的地位逐渐高于五经，他的《四书章句集注》成为后世科举士子的必读书目，对整个中国文化、思想等影响深远。除了上面所说的《四书章句集注》外，还有《四书或问》、《周易本义》、《太极解义》、《西铭解义》等，另有《朱文公文集》一百二十卷。 根据束景南先生的《朱熹年谱长编》考证，朱熹和辅广是在绍熙五年（1194）临安相遇，这次相见朱熹对辅广的印象很好，多年以后朱熹在与吕祖俭的信中还提及此事，朱熹在信中说：“今日辅汉卿忽来，甚不易渠能自拔，向在临安相聚，见伯恭旧徒无及之者，说话尽有头绪，好商量，非德章诸人之比也。”[2]2243-2244庆元党禁之时，朱熹回到福建武夷山，筑武夷精舍讲学，辅广负笈从学三月之久，学问由此更为精进。庆元党禁时期，是朱熹一生最为低落的时期，在这个时候朱熹的许多弟子都与朱熹划清了关系，可是辅广依旧前来问学，给处于低谷时期的朱熹很大的安慰，由此可见，二人师徒感情颇深。 　　二、辅广的学侣 　　辅广先求学于吕祖谦，后问学于朱熹，二人都有大量的门人弟子，因而辅广学侣较多，根据《宋元学案》所载，主要有辅万、张洽、魏了翁。 　　辅万，是辅广的从弟，也师事朱熹，辅广与辅万二人既为兄弟，又为同门，因此二人之间有较多的机会交流，因此《宋元学案》将辅万列在了辅广学侣的首位。 　　张洽（1160-1237），字元德，清江人。他少年时就十分聪慧，后来问学于朱熹，和辅广为同门。当时社会上正流行社仓法，张洽于是向县里申请，从常平仓贷米，在乡里建立社仓，惠及当地百姓，为乡人所重。后来袁甫任江东提刑，招张洽为白鹿书院山长，张