试论“仁民而爱物”孟子生态伦理思想新探.docVIP

试论“仁民而爱物” 孟子生态伦理思 想新探 论文关键词:性善论时养制用生态爱护生态审美 论文 孟子充分肯定自然的内在价值，非常关心自 然环境，并在此基拙上表达了 “爱物”、“时养”和“制用” 的生态爱护情怀，倡导“使民养生丧死无憾”的生态责任 意识，追求人与自然融为一体的生态审美情趣。 我国古代思想家盂子的“性善论”主张、“仁政”和 “王道”的政治学说以及关于理想人格的思想对后世影响 深远。其实，孟子的思想中包含了非常丰富的生态伦理思 想，主要体现为“爱物”、“时养”和“制用”的生态爱护 情怀、“使民养生丧死无憾”的生态责任意识，以及人与自 然融为一体的生态审美情趣。 一、孟子生态伦理思想的历史生成 理论前提一一 “性善论”。 “性善论”是孟子思想的理论根基，也是其生态伦理 思想的逻辑起点。孟子以水性来比喻人性，肯定人有先验 的善性，“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无 有不下。”（《孟子?告子上》）孟子认为，人性之所以是善 的，是因为人生来就具有四类“善端”，“恻隐之心，人皆 有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心， 人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心， 礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外砾我也，我固有 之也，弗思耳矣。”（《孟子?告子上》）在孟子看来，人的 “善端”是人类的本质，是人区别于动物的标志。正是源 于人类与生倶来的“善”的本