江咽万语吊人.pptVIP

江咽万语吊斯人; 一、关于屈原：（约前339～约前278），名平，字原。战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。 ; 我国历史上第一个伟大的爱国诗人，名平，字原，战国时期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。“楚辞”的创立者和代表作者，从此中国诗歌由集体歌唱进入到个人独创，作品主要有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》。他出身于楚国贵族，学识渊博，善外交辞令。在政治上他推崇“美政”，后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。;二、端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。　　此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救， 因有竞渡风俗；又说人们常放食品到 水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后 因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠 彩丝，做成后来的粽子样。;三、关于楚辞 又称“骚体”。渊源于江淮流域楚地的歌谣。楚辞是具有地方色彩的文学样式，是屈原、宋玉等诗人创造出的一种诗歌形式。尤其应注意到诗中所大量使用楚语“兮”，可视为一种重要的标志。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩。 ;四、关于《离骚》：《离骚》代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。 “离”，通“罹”，“遭遇”之义；“骚”，“忧愁”义。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。 司马迁解释“离骚”为“离忧”； 班固解释为“遭遇忧患”； 王逸解释为“离别的愁思”； 也有人解释为“牢骚”。;五、骚体诗的诵读指导;帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。;皇览揆余初度兮， 肇锡余以嘉名。 名余曰正则兮，字余曰灵均。;纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。; 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 ;日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。;不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也。 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。;昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。 杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！ ;唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！ ;余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 ;七、精华鉴赏;2、对比手法的运用。 ; 八、 “移情”技法的运用 所谓“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，可抒难抒之情。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在《乡愁》这首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。 ; 《离骚》为我们塑造了一个纯洁高大的抒情主人公形象。由于理想的崇高、人格的纯洁、感情的强烈，这个形象就远远地超出于流俗和现实之上。全诗始终贯穿着诗人以理想改造现实的顽强斗争精神，当残酷的现实终于使理想破灭时，他表示了以身殉理想的坚强意志。诗人以花草冠佩象征品德，富有优美的想象，把主人公品格刻画得异常崇高。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。 ;1、突出的外部形象特征 。 血统高贵，气度不凡。（“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。”） 身披花草，华彩美丽。（“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”） 2、鲜明的高洁品格。 勤勉修行，自强不息。（ “朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。” ）赤胆忠心，主张美政。（ “昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂唯纫夫蕙茝？彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。” ） 嫉恶如仇，鄙视群小。（唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。） 追求真理，坚强不屈(“岂余