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保护传统音乐的有效措施之一——将地方音乐融入农村中小学音乐教学 《教学与管理》2009年1月1日 ⑩西北师范大学音乐学院吴玉堂 向2002年以来,保护非物质文化遗产的呼声日益高 涨,但时至今日,我们依然看到很多传统音乐文化日渐衰 微,传统音乐受众也越来越少,甚至出现有些民间音乐形 式后继无人的局面.虽然早在1984年美国加利福尼亚大 学艺术系主任R?加非亚斯教授倡议到:”所有未来的音 乐教师首先都应该具有文化人类学观念(放眼世界,立足 地方.音乐教与学的社会人类学视野专题讨论会论文集, 1984).”并且不管专家学者还是民间艺人,甚至有些普通 百姓,他们都认识到了这种状况并做出了不懈的努力和 贡献,但在民间音乐不断消亡的现实面前仍然感到回天 乏术.究其原因,这卜j我们没有重视音乐文化传统传承的 基础开设具有地方和民族特色的中小学传统音乐文化教 育课程有关. 在”保护”的呼声普遍高涨之时,我们是否考虑到了 中小学教育时期这个传统文化传承的文化心理形成的初 级阶段呢?就此,赵晓楠曾提出”为什么不能把民间的歌 曲,民间的说唱,民间的器乐,民问的舞蹈,真心诚意地请 进我们中小学的音乐课堂!民间的歌手,民问的乐师难道 就不配做我们的先生!只要观念更新r,述老少边穷地 区’没有这个,没有那个’的劣势,恐怕都将成为其他地区 求之不得的强大优势,很多乡村学校中的老师,校长,其 实就是当地优秀的歌手或乐师.在旧有观念的束缚下,他 们为缺少师资和设备而发愁,却把自己掌握的金子般宝 贵的民旗音乐忘在脑后,甚至在旧观念的影响下把自已 家乡的音乐自贱为不人流和上不得台面的’玩意 儿’.……民族民间音乐,乡土音乐是我们民族的至宝, 是祖先留给我们和子孙的文化遗产,理应是我国各级学 ? 56? 校音乐课堂教学的重点.”但时至今日,状况似乎没有什 么好转.其主要的弊端在于:教材统一,上课模式按部就 班,乐理以西洋乐理为全部内容,听赏的是国外着名乐曲 选段.面对这些被欧洲音乐体系模式化教育,学生不愿去 听,去唱本地民歌小曲.主要原因在于:一是觉得不合时 代节拍,二是觉得晦涩难懂,赵晓楠也曾遇到了类似的情 况.身处故乡却是故乡文化的圈外人,这不能不说是一个 莫大的悲哀!这是因为他们在长期的西洋音乐文化体系 影响下已形成了适合这种音乐文化的特定文化心理结构 而很难接受极具特色的地方性,民族性的音乐文化.”每 一 民族都具有表现于特殊体系中的特殊音乐传统,任何 一 种音乐行为离开它的文化背景便都毫无意义……”就 好像南方人给西北人唱豫剧,还不如让西北人自己吼上 两嗓子秦腔过瘾.也正如给没去过江南的人拿一片江南 的绿叶来让他感受江南的秀丽景色一样索然无味. 每个人的中小学时期处在特定文化心理结构和审美 习惯形成的基础阶段,在这一阶段接受什么样的音乐文 化教育,也就容易形成什么样的音乐文化心理基础.每个 人都生活在特定的文化空间之中.”一种音乐文化事象, 如果生存空间被破坏了,那么离消解也就为期不远了.” 而开设富有地方特色的民族音乐课程,则更加有利于保 护富有当地特色的文化空问.”城市中传统音乐文化失去 了以往的文化空间,历史上积淀下来的相对’传统’的音 乐文化主要存在于乡村社会之中.”而一般农村学校几乎 聚集了本地方所有适龄学生,这些学生有着共同的生活 环境,受着同样的文化传统熏陶.同样,学到某一本地音 乐便很容易理解作为此音乐所依赖于民间信仰之载体的 吴玉堂:保护传统音乐的有效措施之———将地方音乐融入农村中小学音乐教学 礼俗,从而使这种特定的音乐现象与整个特定的自然环I 境,文化传统整合为一体,从而做到真正意义上传统音乐l 文化的自然传承而不是只学会某一传统文化的标本.”从l 民族文化学和民族音乐学的观点看,任何文化包括音乐? 文化首先是属于民族的.如同一个人一样,任何人都属于I 一 个民族,民族文化无不在其身上打上文化的烙印,这种I 烙印就是一个人的’文化身份证’,这一点不以人们的主『 观愿望为转移”.这句话也揭示了民族内涵与文化整合为l 一 体而不容分割的本质特征,音乐也当然应该与其产生I 的本民族的文化背景融为一体.”把发展民族文化植根在I 自己民族文化传统的土壤上,这是任何一个明智的民族: 的必然选择.否则,最终将会失去自己赖以生存和发展的l 文化家园,成为迷途的羔羊而彷徨.”在对待地方民族音I 乐文化传统上,我们是否将民族文化植根于自己民族文I 化传统的土壤上了?这值得我们深思.: 当下任何领域都在高呼”创新”这个口号.在音乐界,l 有人也提出了”‘创新’是传统音乐发展的必由之路”,但l 如果脱离了这个”传统”,所谓的”创新”又从何谈起.”没 有不受民族特质约束的文化,也没有绝对脱离民族根基I 的音乐.”从中小学音乐教育抓起,开设具有地方特色的l 传统