休谟论习惯在因果关系中的作用 - 南开大学哲学系.docVIP

休谟论习惯在因果关系中的作用 PAGE PAGE 15 南 开 大 学 本 科 生 学 年 论 文 题目： 休谟论习惯在因果关系中的作用 学 号： 0711258 姓 名： 刘勇 年 级： 2007级 专 业： 哲学 系 别： 哲学系 指导教师： 李国山 完成日期： 20010年4月10日 休谟论习惯在因果关系中的作用 【摘要】 休谟从习惯这个独特的视角入手考察因果关系，指出我们之所以作出由因及果的推断是基于习惯的作用,而习惯的形成依赖于相似现象的恒常结合。休谟成功地以习惯为线索消解了他在回答必然联系问题时陷入的“两难困境”。然而，休谟在自己的论述过程中并没有对习惯概念作出清晰的界定，关于习惯的本性他也始终没能给出明确的说明。尽管如此，他的研究视角依然为因果关系的研究开辟了一条新的道路。 【关键词】 因果关系；习惯；恒常结合；二难困境；心灵 因果关系问题在西方哲学中有着深厚的根源。自亚里士多德以来，因果关系一直被认作是一种无需证明的必然联系，斯宾诺莎、笛卡尔等人都从自己的理论出发来论证因果必然性。大卫·休谟（David Hume）作为18世纪英国著名的经验论哲学家、怀疑论者，他对因果关系问题的探讨产生了重大影响。正如他本人所说，由因果推理获得的知识构成了人类生活所依赖的绝大部分知识，而他对这类知识的研究是独一无二的，“无论古人和今人，都不曾加以培养”。 休谟：《人类理解研究》，关文运译，商务印书馆，2007年版，第27页。这种独一无二突出地表现在休谟提出习惯这一概念上。休谟认为“因果之被人发现不是凭借于理性，乃是凭借于经验” 休谟：《人类理解研究》，关文运译，商务印书馆，2007年版，第28页。，同时指出，我们之所以作出由因及果的推断是基于习惯的作用。那么，休谟究竟是如何理解习惯这个概念 休谟：《人类理解研究》，关文运译，商务印书馆，2007年版，第27页。 休谟：《人类理解研究》，关文运译，商务印书馆，2007年版，第28页。 一 休谟认为：“我们关于因果的全部推理由两种因素所组成，一个是记忆印象或感官印象，一个是产生印象的对象的、或被这个对象所产生的、那个存在的观念。因此，这里我们就有三件事情需要说明：第一是原始的印象。第二是向有关的原因观念或结果观念的推移过程。第三是那个观念的本性和性质。” 休谟：《人性论》，关文运译，郑之骧校，商务印书馆，2005年版，第101页。休谟通过对这三件事情的说明将对因果关系的讨论一步步引向深入，最终引出了 休谟：《人性论》，关文运译，郑之骧校，商务印书馆，2005年版，第101页。 第一，关于原始印象的问题，休谟首先区分了人类心灵中两种不同的知觉（perceptions）：印象（impressions）和观念（idea）。休谟指出：“两者的差别在于：当它们刺激心灵，进入我们的思想或意识中时，它们的强烈程度和生动程度各不相同，” 休谟：《人性论》，关文运译，郑之骧校，商务印书馆，2005年版，第13页。印象是比观念更强更猛的知觉。根据“我们的全部观念都是由印象复现而来” 休谟：《人性论》，关文运译，郑之骧校，商务印书馆，2005年版，第88页。的“第一原则”，休谟首先考察了因果关系的观念，并且考察这个观念所由产生的那个原始印象。通过考察发现，我们可以观察我们称为原因和结果的任何两个观念，我们只能找出两个观念分别对应的印象，而找不到它们因果联系的印象。据此休谟认为，“因果关系的观念必然是从对象间的某种关系得来。” 休谟：《人性论》，关文运译，郑之骧校，商务印书馆，2005年版，第91页。 休谟：《人性论》，关文运译，郑之骧校，商务印书馆，2005年版，第13页。 休谟：《人性论》，关文运译，郑之骧校，商务印书馆，2005年版，第88页。 休谟：《人性论》，关文运译，郑之骧校，商务印书馆，2005年版，第91页。 第二，在对一系列具有因果关系的事例考察之后我们会发现，这种关系有两个：一个是原因和结果之间的接近关系，一个是原因和结果之间的接续关系。休谟指出，接近关系和接续关系可以认为是原因和结果的必要条件，但它们对于因果关系而言并不是绝对必要的。他说：“我们是否就该满足于接近和接续这两种关系，以为它们可以提供一个完善的原因作用的观念呢？完全不是这样。一个对象可以和另一个对象接近、并且是先在的，而仍不被认为是另一个对象的原因，这里有一种必然的联系应当考虑。” 休谟：《人性论》，关文运译，郑之骧校，商务印书馆，2005年版，第93页。休谟在这里提出一个“必然联系”的概念，他认为这种关系比上述两种关系的任何一种都重要得多。