乡愁文化自信背景下优秀传统文化的回归.docVIP

乡愁：文化自賴景下优葡側回归 2017-11-30 14:56:38 理论导刊 2017 年 11 期 康永征马獅 屮国传统文化与乡土社会密不可分，乡土性在屮国传统文化的形成、 发展、继承和扬弃屮曾经发挥过重要作用。传统社会的乡土特质构成了屮国传统 文化产生和存续的基础；乡土化的儒家思想构成Y屮国传统文化的主体；发展相 对缓慢的乡土社会为屮国传统文化的继承与发展提供Y庇护。在现代化和城市化 浪潮的冲击下，W有深刻理解“传统文化在乡村”的要义，才能明白“乡愁回归”的 社会事实，在文化自觉的基础上真正坚持传统文化的自信。 关键词：传统文化；乡土社会；文化自信；文化自觉 屮图分类号：G122 A 1002-7408 (2017) 11-0067-04[HT] 5000多年文明发展孕育出的屮华优秀传统文化，积淀着屮华民族最深层次 的精神追求，是屮华民族独特的精神标识。“千百年传承的理念，已浸润于每个 国人心屮，成为日用而不觉的价值观，构成丫屮国人的独特精神世界。”[1]正是 源于此，习近平在2016年提出了“文化自信”的概念，这种文化自信直接来源于 屮华优秀传统文化所蕴涵的强火基因。而屮国优秀传统文化的形成，离不开孕育 其生长和延续的乡土环境。当代社会，随着现代化和城市化的加速推进，屮国的 乡土社会逐渐趋于瓦解，传统的乡土环境已不复存在，但“生于斯长于斯”的乡土 文化却在社会发展的扬弃过程屮口益成长为屮国优秀传统文化的主体，“留住绿 水青山，记住淡淡乡愁”是习近平对屮国社会未来发展所描绘的图景，这里的乡 愁，不仅指物态的自然环境，也指优秀的传统文化。换言之，能够让屮国人自信 的优秀传统文化本身正是乡愁回归的思想基础，而这种传统文化也内在地散发着 一种淡淡的乡愁。 一、乡土社会是传统文化产生和存续的基础 亨廷顿早期曾在《文明的冲突》一文屮使用“儒教文明”来指代“屮华文明”， 这二者在很火程度上具有一致性，在很多学者看来，屮国的传统文化实质上就是 一种以儒家思想为主体的精神文化传统，这种文化传统植根于中国传统的乡土社 会，具有明显的乡土性。 基于乡土情结的文化体系形成了传统文化的基本架构。一种文化的形成与 存续必然离不开其植根于其中的社会形态。法国社会学家莫斯说：任何社会在历 史上都有自己的物质和精神文化创造，生活于其中的人们，为其创造而自豪，并 生发对其所处的社会的认同。中国社会从基层上来看是一种乡土社会，［2］115 其经济基础是小农生产，土地是联结各个阶层的纽带，也是以农为生的人们的情 感所系，所谓“一方水土养一方人”，足见传统社会中人们对土地的情感。正是基 于此，生于斯长于斯的中国人，所拥有的这种乡土情结根深蒂固。 乡土情结是以儒家思想为主体的中国传统文化的思想来源。首先，乡土社会 “宗法血緣”情结是儒家“亲亲”思想的直接来源。子贡曾问曰：“何如斯可谓之士？” 子曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”（《论语?子路》）可见儒家思想对乡土社会 这种宗族乡党的评价是非常重视的。而基于宗族血缘所形成的熟人社会，由于“人 言可畏”而逐渐形成了对人们言行进行约束和控制的一整套规范体系。其次，乡 土社会“安土重迁”观念是儒家伦理信仰的前提。由乡土社会“重土”思想产生的对 土地的敬畏与乡土社会敬天、忠君、孝亲、尊师的道德观念一起构筑了儒家“天、 地、君、亲、师”的多种信仰体系，而基于此的孝悌传统与长幼尊卑则对中国传 统社会的代际关系造成了重要的影响。［3］再次，乡土社会以血缘为纽带的人际 关系衍生出了儒家“三纲五常”等重要的人伦原则。因“乡土情结”而代代相传，逐 渐演变成了稳定的传统文化传承系统。 乡土社会的稳定性构筑了中国传统文化存续的基础。中国传统社会“文化 盘旋不进，社会历久鲜变”，［4］165然而就是在这历经两千余年而基本不变的社 会里，以儒家思想为主体的中国传统文化日臻成熟，最主要的原因是作为其存在 基础的乡土社会始终没有发生根本性的变化。中国传统社会是一个以小农经济为 基础的乡土社会，传统农业生产是国家生产体系的基础，这种经济发展模式最大 的特点就是“稳”，农民自身“日出而作、日落而息”，基本没有自发的社会流动。 由于文字在日常生活中的缺位，乡土社会的思想观念依靠的是而对而的口口相传， 伦理秩序靠的是宗族礼法和老人政治，这种宗法体制以家庭为单位、以血缘为纽 带，崇尚孝悌、代代相传，即便朝代更替、治乱相易，乡土秩序总能迅速恢复， 稳定发展总能实现，而融入到宗族乡绅治理体系中的儒家思想也从未中断和终止， 不断发展积淀。在此基础上，整个社会伦理、国民性格逐渐受到影响，经历千年 之久，成为中华民族血液里的重耍组成部分。 二、乡土化的儒家思想构成传统文化的主体 儒家思想乡土化：社会统治的需要。“旧日中国文明最使人惊异者，即是 其社会秩序恒自尔维