- 1、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。。
- 2、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 3、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
查看更多
督抚与晚清文化变革之决策-中国社会科学院近代史研究所
督抚与晚清文化变革之决策
贯小叶
晚清政府文化政策的一个突出特点是,在继续奉行尊崇儒学的既定文化
政策的同时,开始部分地进行变革..采西学
革的两个重要方面。 这两个方面的变革对于晚清文化发展有着重大的影响。
在文化变革的决策上,各省督抚扮演了重要的角色。 分析督抚在晚清文化变
革决策中的角色及其发挥的作用,可以彰显晚清文化变革涯海曲折的过程,
同时也对深入了解晚清中央与地方关系问题,有所梅益。
洋务时期是清政府文化政策多元化的开端。 当采西学、..制洋器由
一种思想转变为皇帝的谕旨时, 西学、洋嚣的采用就不再是异端,而是名正
言顺的合法之举。 而这一由思想到政策的转换,卫与地方曾抚的努力颇多关
系。
(一) ..革揭竿、 .1 坪嚣的思想阐在
第二次鸦片战争及助剿太平天国所显示出的洋枪洋炮的威力,极大地
震动了清朝的有识之士。 由 此所引发的是他们对驭夷之道的重新思考。
于是采西学\制洋器的思想逐步萌生。 其中,提出最早. 阐述..系
统的是冯桂芬的 《枝部庐抗议), 1860 年. 1马桂芬以避地暇日\在尊崇
三代圣人之法的基础上..参以杂家、佐以私鹰..甚且鹏以爽说
写成了{拉娜庐抗议》。 书中, 冯氏革统阐述了制详器、 采西学的息
想。 所谓制洋嚣
而要..制洋舞\噜必须采西学。 所谓采西学..就是要学习西方的语言
350
啻抚与晚请文化变革之决策-
文字及算学。在冯氏看来..一切西学皆从算学出,西人+~外元人不学算
学,今欲来西学,自不可不学算学 由是而历算之术,而精致之理,而
制器尚相之法,兼综条贯,轮船火器之外,正非一端。① 冯氏寻|经据典.
论述了采西学、制洋器的重要性和必要性。在他看来驭夷为今天
下第一要政.. ..驭夷之道不可不讲..而善驭夷者自强之道.诚不
可须奥缓矣飞处今日,要自强,不能不鉴诸国..采西学、制洋器。
何也?因诸国勺l、而强..中国大而弱。随后,他在中西比较的基础上
提出果商学的总体原则,即以中国之伦常名教为本原,辅以诸国自
强之术气对此,以往论者关注较多。这里重点强调的是冯氏针对果西
学、制洋器所提出啪实施办法。
(1)为确保制洋器有效可行, 1马桂芬进行了制度变革的设计。在冯
氏看来国家重科目,中于人心久矣..而聪明智巧之士,之所以穷老尽
气,消磨于时立、试帖、楷书无用之事
制洋器有所成 道在重其事.尊其选..即必须给从事制器者以科举出
身。具体而言工成与夷iltJ 元辨者,赏给举人体会试:出夷制之上者:
• 赏结进士,一体殿试。 顺其匠倍毡,勿令他适.. 即如另议政定科举.而是
科却可并行不悖。 在他看来,只有在上者倡导于先.才能收效显著.事倍功
半上好下甚,风行响应.当有党尤异敏出新意于西洋之外者,始则师而法
之,继则比而齐之,终目j 驾而上之.自强之道,实在乎是。@
(2) 为丁采西学卓有成娘,冯桂芬同样在制度方面加以变通。他对
当时唯一熟悉夷情的通事极其不满.认为其人率皆市井悦边,自昨闲不
齿乡里,无所得衣食者始为之,其质鲁,其识浅,其心术丑鄙,声色货利之
外,不知其他..而且其能不过略通夷语,间识夷字,仅知货目数名,与
僵浅文理而已。 安能望其留心学问乎俨为改变这一状况,他主张通过正式渠
道培养洋务人才,指出 今欲采西学,宜于广东、上海设一翻译公所.选近
都十五步以下颖悟立童,倍其Jl饵,住院肆业。聘西人课以诸国语言文字、
卫聘地名师,课以经史等学.兼习算学。 然后.择西书之有理者译之。
而且,为资鼓励,他主张三年之后.诸文童于诸国书应口成诵者,许补本
学诸生,如有神明变化.能实见之行事者.由通高大臣请赏给举人。 如前议.
① 冯佳芬 《饺但庐tIt议来西安伊议),见中目近代史曾料丛刊
文档评论(0)