元杂剧美感特质之内涵.PDFVIP

第四章、元雜劇美感特質之內涵 第四章、元雜劇美感特質之內涵 任何一門藝術都有它自己獨特的結構形態，戲曲也是如此。戲曲像世 界上其他民族的戲劇一樣，包含了多種藝術手段，首先是從唐宋詩詞直接 發展出來，具有強烈表現性與高度音樂性的曲辭，它決定了戲曲的主體為 格律化的韻文;其次是由變文和諸宮調衍生，諸多難度不一的技巧，它使戲 曲中夾雜了豐富多彩的技藝表演。因此戲曲的內涵相當豐富，結構也非常 複雜。 明朱權太和正音譜，將元雜劇分為十二科 l 、神仙道化。2 、隱居樂道。 3 、忠臣烈士。4 、披袍秉笏。5 、孝義廉節。6 、叱奸罵讒。7 、逐臣孤子。 8 、鏺刀趕桿。9 、風花雪月。10 、悲歡離合。11 、煙花粉黛。12 、神頭鬼 臉。當時流行的分類，又有八種:1 、君臣雜劇。2 、脫膊雜劇。3 、花旦雜 劇。4 、神佛雜劇。5 、駕頭雜劇。6 、閨怨雜劇。7 、綠林雜劇。8 、(車耍)末 泥。由此可見元雜劇呈現多樣化的內容，元曲成為一代文學的代表，具有 非常高的文學價值，戲曲不僅僅是文學，作為一種表演藝術，它的傳播媒 介不僅僅是語言文字，離開了舞臺的戲曲不能說是真正意義上的戲曲。所 以元曲具有與其它時代不同的文學特質和美感內涵。 第一節、元雜劇美感內涵 在緒論中我們對於「美感」一詞，將「美」定義為事物或藝文作品中 所呈現的特別引人注意，令人發生感覺，甚至產生感動的素質。尤其在藝 文作品中，這類素質，往往正是作者在創作之際所意圖捕捉的美感經驗的 69 元雜劇四大家作品之美感研究 焦點與特質，也同時更是他企圖在此作品中呈現或凸顯的意旨或意義之所 在。 本節談到元雜劇美感內涵，對於「美感」一詞就必須作徹底的分析， 可以發現「美感」一詞還有廣義和狹義之別： 廣義的美感泛指審美意識。所謂審美意識，就是在審美實踐的基礎 上不斷形成和發展起來的審美體驗、審美認識和審美能力的總和， 包括審美感受以及在審美感受基礎上 形成的審美趣味、審美能力、 審美要求、審美理想、審美觀念等多方面的內容。狹義的美感專指 審美感受。這種審美感受是由客觀審 美對象的審美屬性引起的人的 情感上愉悅的心理，是人們在審美過程中的心理感受，是審美主體 對審美客體中美的主觀體驗。也就是說，狹義的美感是人們接觸了 客觀的審美對象以後所引起的一種綜合著感知、想像、情感、理解 1 等因素的複雜的特殊的心理現象。 從古希臘到近代，對美感的研究，認為美感是純主觀的產物。柏拉圖 認為美感是人的靈魂在迷狂中對理想世界的回憶和凝神觀照時產生的欣 喜。康德認為美感是一種不夾雜任何利害感、純主觀的靜觀的鑒賞判斷所 獲得的自由的愉快。弗洛伊德認為美感是性的昇華和衝突。馬克思認為美 感是人類接觸到美或美的事物時所引起的－種主觀反應。美感是一種帶有 明顯的主觀色彩的特殊的社會意識，是人們以獨特方式進行的綜合心理過 程，是通過感覺與思維觀照到審美對象中人的本質力量所產生的包含著認 識與評價的情感愉悅，是人類，認識世界、改造世界不可缺少的一種獨特 的思想情感方式。 1 顧建華、張占國主編 《美學與美育詞典》 北京 學苑出版社 1999 年 2 月 頁 45 70 第四章、元雜劇美感特質之內涵 廣義的「美感」範疇太大，姑且不論，本文針對元雜劇四大家雜劇作 品，對狹義的「美感」作研究，也就是說，元雜劇的產生，是人們接觸了 客觀的審美對象以後所引起的一種綜合著感知、想像、情感、理解等因素 的複雜的特殊的心理現象。 美感是由客觀對象的審美屬性引起的 ，人感情上愉悅的心理狀態。 是包括感受、知覺、想像、情感、思 維等心理功能，在審美對象的 刺激下交織活動形成的心理狀態。 人通過感官(主要是視聽感官)對審美對象的感覺，是美感產生的起 點。在對個別屬