后现代与历史学.pptVIP

第二讲 后现代主义思潮 与历史学研究 一、什么是后现代主义（Postmodernism） 1、后现代主义的起源 后现代（postmodern）：1870年，切帕曼 后现代人：1917年，（德）R·潘维兹 后现代主义(postmodernism)：1934年，F·奥尼斯 后现代社会：1947年，汤因比 后工业社会：1973年，丹尼尔·贝尔 后现代文化：1979年，J·F·利奥塔 2、后现代社会 现代社会:17世纪英国工业革命以来的现代工业社会. 后现代社会:1875年以来的全球化时代.汤因比《历史研究》. 后工业社会：20世纪60年代以来的后工业社会,信息社会.贝尔《后工业社会的来临》. 晚期资本主义社会：詹明信《晚期资本主义的文化逻辑》 3、后现代主义思潮 现代文化：启蒙运动、文艺复兴以来的现代文化；理性主义、自由主义、个人主义、科学主义、客观主义…… 后现代主义文化:对现代社会文化的批判与反省的文化思潮,否定启蒙运动以来西方主流文化的理论基础和价值观；形成于20世纪60、70年代。广泛存在于文学、哲学、艺术、建筑及设计学中。 后现代主义的特点：反现代传统的哲学文化思潮，批判、解构现代主义的文化理论。如反理性主义、科学主义、客观主义、一元论、决定论、个人主义、自由主义、人类中心主义…… 4、后现代主义思潮的流派 后结构主义（解构主义）：（法）福柯、德里达、罗兰·巴尔特、利奥塔。 新实用主义：（美国）贝尔、库恩、罗蒂 法兰克福学派：（德）海德格尔、马尔库塞、维特根斯坦。 后殖民主义：萨义德“文化帝国主义” 其他：海登·怀特、詹明信、格里芬…… 二、话语理论与福柯的“知识考古学” 福柯（Michel Foucault，1926--1984），毕业于巴黎高师、巴黎大学,心理病理学博士，1970年入选法兰西学院院士。 代表作品有: 《疯狂与文明》、《词与物》、 《知识考古学》、《监视与惩罚》、《性史》等。 德里达(Derrida，1930—2004),话语理论 法国哲学家、符号学家、语言学家、文学家。 著作有: 《论文字学》、《言语和现象》、《文字与差异》、《文字语言学》、《说话与现象》、《书写与区分》； 《人文科学话语中的结构、符号和游戏》、《有限的内涵：ABC》、《署名活动的语境》、 类型的法则》等。 1，话语理论： 起源:话语理论来源于语言学分支中的语义学。传统语义学研究人类语言的意义、语言实践及个人表达方式。 话语:后结构主义的话语理论所说的“话语”不是指单个人的语言，而是一种隐藏在人们语言、意识之下，暗中支配各个群体不同的言语、思想、行为方式的潜在逻辑。 话语理论：就是研究人们在特定的历史条件与社会环境下，决定人们该说什么、怎样说才合理的潜在制约机制。其中特别注重“语言”与“意识形态”的关系。 2，知识考古学 文本主义知识观:客观发生的“历史”是杳不可迹的，真实存在的历史唯有“历史文本”；历史研究并非研究过去存在过的现实历史，而是研究历史留存下来的历史文本（史料）。 文本话语分析:历史研究就是解读各种历史文本，对文本的解读就是分析话语权力运动的过程，对话语运动的分析即是对历史的研究。 知识的解构：任何现代知识都是话语权势冲突下形成的话语集群。西方所谓科学、哲学、宗教、法律文本或知识，都是历史沿革下来的庞杂话语集群，他们在话语权力相互冲突下，经过不断剔除、混淆、积淀，形成不同专业的话语系统，他们在形成过程中不可避免地掺杂主观意志，留下权力干涉的痕迹。 知识考古方法：知识考古的过程，就是揭示知识形成过程中，各种伪科学、前科学、和意识形态浓厚的社会科学“权力话语”对知识形成的影响，说明历史文本赖以生成的 “话语形式”运动的过程。考古学是一门关于“人们说过哪些话、怎么说才算是知识或真理”的历史学科。 3、“反历史主义”： 质疑历史客观主义。认为真实存在的历史只有“文本”，客观的历史是不可知的。 颠覆理性主义历史观。如历史连续性、阶段进化与终极目的观念。认为历史是零碎的片段，并无内在的逻辑性，也不是按理性原则发展的，历史没有任何目的、意义。 三、海登·怀特：《元史学：19世纪欧洲的历史想像》 怀特（Hayden White，1928--），当代美国思想史家、历史哲学家、文学批评家。美国斯坦福大学、加州大学教授。 著有《元史学》、《话语的比喻》、《形式的内容》、《比喻实在论》等。 怀特的“历史诗学”理论 1、历史即“文本”：否定历史本体的存在，“不可能有‘真正的历史’。”历史认识的对象只有“文本”，即历史著述，或史料。 2、历史文本是“诗意的想像”：历史文本是按比喻（隐喻、转喻、提喻、讽喻）的修辞原则写作的“主体化的历史”，四种写史模式（喜剧式、悲剧式、浪漫剧、讽刺剧式）本质上都是“诗意性的”。 3