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第五讲 唐诗中的唐史——从中兴到衰亡 二、二王八司马改革 宪宗即位后，对王伾、王叔文集团进行了严厉的打击。贬王伾为开州（治今四川开县）司马，王叔文为渝州（治今重庆市）司户。王伾到达开州后不久病死，王叔文第二年被赐死。韩泰、韩晔、柳宗元、刘禹锡等皆被贬为边远州的刺史。十一月七日，贬韦执谊为崖州（今海南琼山东南）司马；十四日，再贬韩泰为虔州（今江西赣州）司马，韩晔为饶州（今江西波阳）司马，柳宗元为永州（今湖南零陵）司马，刘禹锡为朗州（今湖南常德）司马，陈谏为台州（今浙江临海）司马，凌准为连州（今湖南连县）司马，程异为郴州（今湖南郴州）司马。他们与王伾、王叔文被称为“二王八司马”。从此，他们被彻底排除在政权的中心，除了个别人外，他们在元和时期大都没有再返朝廷，有的还病死在外州。 二、二王八司马改革 1、改革浪潮的兴起 随着一般地主阶级的发展成熟，中小地主和中下层官吏子弟中出现了许多苦读力学，他们既经心于前古之兴亡，又留意于当世之得失，要求参与政治、革新政治，改善唐王朝的统治。贞元年间，科举取士制度得到调整。一大批具有经世治国才能的年轻士子如裴垍、裴度、韩愈、柳宗元、李绛、刘禹锡、白居易、元稹、李宗闵、牛僧孺等，在贞元、元和之际被选拔出来。他们首先通过文学艺术的革新表达政治革新的思想，古文运动达到高潮，新乐府运动和传奇小说的创作也因此兴起。 二、二王八司马改革 1、改革浪潮的兴起 贞元时期，以韩愈和柳宗元为核心，更多的年轻士子力主变革现实，积极参与政治。由于各自的出身和经历，他们对社会现实都有较多的了解，比较关心民间疾苦，同情劳动人民，关注唐王朝的长远利益，对于解决藩镇、宦官、赋役不均等当时最棘手的社会问题提出了许多措施，对于统治理论进行了不同程度的探讨。这些都为正在恢复统治力量的唐王朝带来了生机和活力，并在朝野上下形成了一个鼓吹改革、要求中兴的浪潮。 二、二王八司马改革 1、改革浪潮的兴起 唐代中后期士大夫的政治历程：使府幕僚与州县佐官 高适《封丘作》（时任封丘县尉） 韦应物《寄李儋元锡》（为滁洲刺史时作） 韩愈《山石》（贞元十七年。十八年《与崔群书》） 张籍《节妇吟》（寄东平李司空师道） 刘禹锡《送王司马之陕州》 白居易《观刈麦》（时任周至县尉） 杜牧《遣怀》（为淮南节度使牛僧如掌书记） 高适《封丘作》 我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。 乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。 祗言小邑无所为，公门百事皆有期。 拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。 归来向家问妻子，举家尽笑今如此。 生事应须南亩田，世情付与东流水。 梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。 乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。 《寄李儋元锡》韦应物 去年花里逢君别，今日花开已一年。 世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。 身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。 闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。 山 石韓 愈 山石犖確行徑微，黄昏到寺蝙蝠飛。 升堂坐階新雨足，芭蕉葉大栀子肥。 僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。 鋪牀拂席置羹飯，疏糲亦足飽我飢。 夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。 天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。 山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。 當流赤足蹋澗石，水聲激激風吹衣。 人生如此自可樂，豈必局束爲人鞿。 嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。 節婦吟寄東平李司空師道張 籍 君知妾有夫，贈妾雙明珠。 感君纏綿意，繫在紅羅襦。 妾家高樓連苑起，良人執戟明光裏。 知君用心如日月，事夫誓擬同生死。 還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。 《節婦吟》里节妇形象 明人唐汝询《唐诗解》中针对系珠于襦而讥讽到，“彼妇之节，不几岌岌乎！” 清人沈德潜编《唐诗别裁》不选此诗，理由是“玩辞意，恐失节妇之旨”，他还说“赠珠者知其有夫而故近之，更亵于罗敷之使君也，犹感其意之缠绵耶！岁云寓言赠人，何妨圆融其辞。然君子立言，故自有则”。 元稹《莺莺传》 后岁余，崔已委身于人，张亦有所娶。适经其所居，乃因其夫言于崔，求以外兄见。夫语之，而崔终不为出。张怨念之诚，动于颜色。崔知之，潜赋一章，词曰：“自从消瘦减容光，万转千回懒下床。不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。”竟不之见。后数日，张生将行，又赋一章以谢绝之曰：“弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。”自是，绝不复知矣。 送王司马之陕州刘禹锡 暂辍清斋出太常，空携诗卷赴甘棠。 府公既有朝中旧，司马应容酒后狂。 案牍来时唯署字，风烟入兴便成章。 两京大道多游客，每遇词人战一场。 《 觀 刈 麥 》白居易 田家少閒月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黄。 婦姑荷簞食，童穉攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。 足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。 復有