中世纪文学2－1.pptVIP

第二章 中世纪文学 概 述 一、中世纪欧洲历史文化概况 从公元5世纪至17世纪中叶英国资产阶级革命爆发，是欧洲史上的“中世纪”。中世纪是欧洲封建制度形成、发展和衰落崩溃的历史。 封建社会最显著的特征是政教合一。中世纪文化占主导的是基督教文化，一切都染上了浓厚的宗教色彩。 基督教世界4世纪的镇压“邪教运动”，6-9世纪的“破坏偶像运动”，12世纪创立的“宗教裁判所”，都是维护基督教的思想统治的突出行动。 古希腊文化 VS 希伯莱—基督教文化 古希腊文化→ “人本文化”：反映人的物质性、生理性特征，与科学和理性相联系。 希伯莱-基督教文化→ “神本文化”：反映人的精神性、道德性或神性特征，与灵性和信仰相通。 基督教文化 信仰观念、爱的观念、原罪观念、救赎观念是基督教中至关重要的观念。 第一、信仰神是最高的美德。人为神而活，人的最高幸福和美德是信仰神。 第二、爱和宽恕。基督教把爱作为调整人和神、人和人关系的道德准则。教会认为爱的原则来自神。神本身就是爱。 第三、原罪—救赎观念。 救世主耶稣——救赎世人，自己受难。 自我救赎： 忏悔——坦诚讲述自己的罪恶，向上帝坦白。 受苦——人的肉体不是拿来自身享用的，而是为了把别人的苦难加在自己身上，用以救赎别人。 隐遁的修士，居住在天然岩洞内，祈祷、赞颂和忏悔。 禁欲主义 禁欲主义——对肉体和自然人性的无情摧残。 基督教宣扬人的灵魂是肉体的主宰，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。”（《约翰福音》第6章）灵魂引导人服从神的诫命，从善，肉体则引导人从恶。肉体死后，灵魂将受基督的审判，信神禁欲的人可以上天堂，反之则下地狱。 ● 禁欲不是为了绝欲，而是为了和欲望作持续不断的斗争。“他们为自己有凡人一样强烈的性欲，同时又有俗人所没有的哪怕是不够坚强的毅力而得意。” ●（基督教中）神与人的关系： 上帝是至高无上的，具有绝对的权威；人的所有皆来源于上帝的恩赐，人是渺小、卑微的。因此，人应该听从上帝，感谢、赞美上帝。 二、中世纪文学的基本类型 教会文学 英雄史诗 早期英雄史诗 中期英雄史诗 骑士文学 骑士抒情诗 骑士叙事诗 城市文学 韵文故事 讽刺寓言诗 隐喻诗 城市戏剧 1、教会文学——主流文学（正统文学）  体裁：基督故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、宗教戏剧、宗教赞美诗 目的：宣传宗教教义，鼓吹禁欲主义和来世思想；世俗的人性被贬抑到极低点，唯有对上帝的绝对盲从。 艺术手法：梦幻故事的形式和寓意性象征性的表现手法。 教会文学所体现的宽恕、仁爱精神，也影响了整个中世纪欧洲文学。 2、英雄史诗 ——口头民间文学 早期史诗是氏族社会末期的产物，歌颂部落英雄，并带有神话色彩。 主要有英国的《贝奥武甫》，德国的《希尔德布兰特之歌》，芬兰的《卡勒瓦拉》及冰岛的《埃达》和《萨迦》等。 后期史诗是各民族高度封建化以后的产物，歌颂具有民族意识的爱国英雄，体现了实现国家统一的愿望。 最著名的有法国的《罗兰之歌》，西班牙的《熙德之歌》，德国的《尼伯龙根之歌》以及俄罗斯的《伊戈尔远征记》。 早期英雄史诗——《贝奥武甫》 瑞典南部耶阿特族王子贝奥武甫到丹麦做客，帮助丹麦国王除妖。从陆地打到海底，杀巨魔，斗毒龙。贝奥武甫载誉回国，继承王位。50年后，贝奥武甫的国土受到一条火龙的危害。老年的贝奥武甫与火龙交战，杀死火龙，自己也牺牲。 后期英雄史诗——《罗兰之歌》 罗兰是查理大帝的侄儿，也是他忠实的骑士。在一次战斗中，他为了掩护查理大帝，遭到敌军包围和叛徒的陷害，孤军作战，壮烈牺牲。 史诗突出罗兰的忠君爱国精神和对上帝的虔诚。 后期英雄史诗——《尼伯龙根之歌》 描写尼德兰王子西格弗里王子毒杀怪龙，占有尼伯龙根族的财宝，抗击外敌，征服冰岛女王，迎娶恭太王妹妹克琳希德的故事，以后他被恭太王的亲信暗害，克琳希德进行了残暴的复仇，自己也被部下杀害。这部史诗歌颂了英雄西格弗里的高尚品德，揭露了封建主之间权势之争，姻亲杀戮。 《尼伯龙根之歌》 3、骑士文学——世俗封建主文学的主要成就 骑士文学骑士制度的产物。 骑士文学反映骑士精神，其主要内容是骑士的征战冒险以及他们与贵妇人之间的爱情。 主要体裁有骑士抒情诗和骑士传奇，在法国最兴盛。 骑士抒情诗以法国南部普罗旺斯为中心，中心主题是讴歌骑士之爱，即所谓骑士的“典雅的爱情”。其种类有牧歌、夜歌、破晓歌、怨歌等多种。 骑士传奇的中心在法国北方，属长篇叙事诗。大多以幻想的形式写骑士为了爱情、荣誉或宗教与各种妖魔鬼怪、禽猛兽进行搏斗的冒险。 骑 士 骑士是下层封建主，他们忠君、护教、行侠，重视骑士荣誉，即个人荣誉高于一切；表现出的骑士风度：文雅知礼。 romance—roma