田野调查和文本写作例评-Core.PDFVIP

　　　 ( ) 第 25 卷 第 2 期　　 　 　 　　　　　　　　　　中南民族大学学报 人文社会科学版 　　　　　　　　　　 　 　　 　 　　V o l. 25 N o. 2 ( ) 2005 年 3 月　 　 　 　　　Journal of SouthCentral U niversity fo r N ationalities H um anities and Social Sciences 　　　　　　　M ar. 2005 田野调查和文本写作例评 郭志超 ( 厦门大学 人类学研究所, 福建 厦门 361005) 摘　要: 田野调查研究最终汇聚为民族志。从民族志可以返观调查研究方法。本文以四个文本为例, 阐释和评析 假设的方法、生活史与社区的叠构法和调查单位的别致运用, 以及求真准则的遵循或迷失与有关调查研究方法的 关系。 关键词: 田野调查; 方法; 民族志 中图分类号: 31　　　　　　　文献标识码: 　　　　　　　文章编号: 1672- 433 (2005) C A X 　　田野调查是人类学的世传绝活。人类学田野调 田野之前的假设在调查中是一个动态的过程, 查和文本写作虽无定式, 但却统摄于一定的理论方 或者被证实, 或者被修改, 或者被否证并进而有新假 法。本文以 3 本民族志和 1 篇田野札记为例, 来评析 设的提出。从假设到求证的过程中, 开始的假设往往 田野调查和文本写作的若干问题。 是比较模糊或宽泛的, 而后在有关理论的启发下和 一、具有触角的调查和文本: 《一个移殖的市镇》 随着调查的深入, 模糊或宽泛的假设逐步趋于明确 人类学田野调查和民族志应有假设。没有假设, 或集中。我们并不清楚李先生在做田野之前萌生过 就好像没有触角的蚂蚁, 不分西东地爬行。李亦园先 什么假设, 但从《一个移殖的市镇》这本书的序言里 生于 20 世纪 60 年代在马来西亚柔佛州　坡镇所作 可知, 他在调查的初期就一直“盘桓着”这一假设: 的调查及其民族志《一个移殖的市镇》, [ 1 ] 正是使用 “中国文化有许多不同的地方性表现, 各地区的人都 假设的范例。 夸耀自己, 认为他们的文化才是代表真正的中国文 我国台湾的人类学在 20 世纪 60 年代中期进入 化, 可是没有人否认, 这些不同的地方性文化的总 由台湾土著少数民族研究向汉族研究转向的阶 和, 也才是真正中国文化”。后来, 他从华英德 [ 2 ] ( ) ( 段, 李亦园先生是这一研究转向最早的前驱。1958 女士在《意识的类别》 barbara w ard V arieties of 年至 1960 年, 李先生在哈佛留学时产生了研究汉族 the Conciou sm odel) 中提出的中国文化的三种“意 文化的兴趣, 1962 年夏, 他到沙劳越对华侨华人社 识范式”得到启发。这三种“意识范式