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古希腊神话传说 什么是神话？ 马克思说：“神话是想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。” 高尔基说：“神话乃是自然现象。” 神话象诗一样，是一种真理，或者是一处相当于真理的东西。（韦勒克、沃伦） 什么是神话？ 维柯认为，神话是“真实的叙述”，不过它和诗一样，不能照字面直解。全部问题就在于用这种观点去重新看待神话，把它理解为哲学、宗教和艺术浑然未分时人类唯一的意识形态。 什么是神话？ 弗莱认为神话是“文学的结构因素，因为文学总的说来是‘移位’的神话”。换言之，在古代作为宗教信仰的神话，随着这种信仰的过时，在近代已经“移位”即变化成文学，并且是各种文学类型的原型模式。 俄林波斯神统 英雄传说中的英雄 盗取金羊毛的伊阿宋 战胜斯芬克斯的俄狄浦斯 为民除害的忒修斯 大力士赫拉克勒斯 希腊联军的主帅阿伽门农 希腊联军的主将阿喀琉斯 特洛伊王子赫克托耳 足智多谋的俄底修斯 开天辟地 卡俄斯（混沌）（浑沌，鸿蒙） 盖亚（地母） 厄洛斯（小爱神）（天地，阴阳交合） 塔尔塔洛斯（冥土） 《庄子 ? 应帝王》 南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死。 思维的发端：二元对立 创世神话，皆涉及开天辟地。 由混沌一片，至天地初分，乃最初的二元对立的萌发，亦是人类由自然中分离出来，认识自然的开始。 由天与地这个最初也是最基本的二元对立，起动人类的思维，终致编织出庞大的二元对立的网络，支撑起人类思维的大厦。 思维的发端：想象性类概念 维柯认为原始人类还没有抽象思维能力，用具体形象来代替逻辑概念是当时人们思维的特征，即神话思维。 卡西尔认为，神话既不是虚构的谎话，也不是任意的幻想，而是人类在达到理论思维之前的一种普遍的认识世界解释世界的思维方式。 神话思维尚不能理解纯概念的东西，语言名称同其所指的具体存在往往相等同。这种思维符号与思维对象之间的隐喻关系恰恰奠定了后世的诗的本质，并在语言和科学认识中留永久的印记。 想象性类概念 英雄 武功盖世的英雄：阿喀琉斯； 虽死犹荣的英雄：赫克托耳； 足智多谋的英雄：俄底修斯。 女性 美若天仙的女子：海伦； 一片痴情的女子：卡吕普索； 忠贞不移的女子：珀涅罗珀。 想象性类概念 两面三刀的人（伪君子）：答丢夫； 一毛不拔的人（吝啬鬼）：阿巴贡，葛朗台，泼留希金； 盲目行事的人（主观主义，耽于幻想）：堂吉诃德，包法利夫人； 装在套子里的人（保守，顽固）：别里科夫； 懒惰成性的人：奥勃洛莫夫。 神话：人类进化的历史 希腊神话的最初形态是人兽不分的，表明人与自然的浑然不分状态。如鸟首人身的海妖塞壬；半人半羊的山林和畜牧神潘；蛇发、女面、尖牙利爪的美杜莎；牛眼赫拉、猫头鹰眼睛的雅典娜等，都表明了这一点。 地母盖亚生乌拉诺斯 乌拉诺斯与盖亚生十二提坦 克洛诺斯推翻乌拉诺斯 宙斯推翻克洛诺斯 社会的发展 母系社会父系社会 杂婚，血缘婚，一夫一妻制 《俄瑞斯忒亚》三部曲 《阿加门农》 《奠酒人》 《报复神》 《奥德赛》，对一夫一妻制的捍卫 情感的升华 小爱神：厄洛斯（丘比特）。 大爱神：阿佛洛狄忒（维纳斯）。 小爱神：人类原始欲望的象征。 大爱神：美神，人类爱欲情感的升华。 神话与文学 神话与史诗：现世与人生 对现世生活与人的价值的充分肯定。 阿喀琉斯与帕里斯 金苹果，三女神，帕里斯面临的三个选择：君王、英雄、美人。 阿喀琉斯面临的选择：平安一生与成为英雄（生命夭折）。 史诗：现世与人生 神话的后英雄时代 俄底修斯面临的选择：蛮勇与智慧；长生不老与现世幸福。 卡吕普索与珀涅罗珀：神的生活与人的生活。 《奥德赛》 吃莲国 独眼巨人国 浮岛 骚西岛 艺人国 特里那克里亚岛 俄古癸亚岛 斯刻里亚岛 伊大卡岛 悲剧：命运与抗争 神与神的斗争：普罗米修斯的故事； 人与神（命运）的斗争：俄狄浦斯的故事； 人与人的斗争：伊阿宋和美狄亚的故事。 无序仇杀与法制初建：《俄瑞斯忒亚》三部曲。 《普罗米修斯》三部曲 《普罗米修斯》Prometheus 《带火的普罗米修斯》 Prometheus the Fire-bringer 《被缚的普罗米修斯》 Prometheus Bound 《释放的普罗米修斯》 Prometheus Unbound 哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者（马克思） 《俄狄浦斯王》 Oedipus Rex 俄狄浦斯 拉伊俄斯Laius 伊俄卡斯忒Jocastas 波吕玻斯（科任托斯国王）Polybus 牧羊人The shepherd 斯芬克斯Sphinx 神人同形同性 形体上比人健康完美即为神。神即理想的人。 道德上并