第六节+中国古代的基本审美范畴“中和”.pptx

中国古代的基本审美形态 本节内容与目标：中和——是审美中的一种生存境界。气韵——是中国人的运行之道，是一种人生的超越境界。意境——是中国人的艺术境界。通过对中国古代审美文化梳理，寻求中国古代美学思想的逻辑线索。中和 “中和”是儒家美学的重要概念，最早见于《礼记 中庸》： “喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”（致，至也。位，正也。育，生长也。）唐代孔颖达《礼记正义》：“喜怒哀乐之未发谓之中者，言喜怒哀乐缘事而发，未发之时，澹然虚静，心无所虑，而当于理，故谓之中。发而皆中节谓之和者，不能寂静而有喜怒哀乐之情，虽复动发，皆中节限，犹如盐梅相得，性行和谐，故云谓之和。中也者，天下之大本也者，言情欲未发是人性初本，故曰天下之大本也。和也者，天下之达道也者，言情欲虽发而能和合道理，可通达流行，故曰天下之达道也。”所谓“中和”有这样几层意思：首先，它是指那种不偏不倚、无过无不及的状态；其次，它是指人的性情状态、心理状态，朱熹《四书章句集注》：“喜怒哀乐，情也。其未发，则性也。无所偏倚，故谓之中。发皆中节，情之正也。无所乖戾，故谓之和。”再次，“中和”囊括了人的全部精神发展历程，“中”是“天下之大本”，即人的本性，“和”是“天下之达道”，即人所能达到的最高境界，前者是起点，后者是终点。第四，“中和”也就成为天地万物