《如果国宝会说话》第一季_解说词整理.doc

范文范例 学习指导 word完美格式整理 第一集 《人头壶—最初的凝望》 你来自泥土 头微微扬起 仿佛仰望天空 六千多年过去了 我们进食、生存、繁衍、不断进化 而今凝望着你 我们依旧在思索这一切的意义 人头壶——红陶材质，由仰韶文化先民制作于六千至六千五百年前。那时候的人们不断打磨手中的石器，开始驯养家畜、开垦田地、形成聚落。人类历史进入了新石器时代的纪元。陶是人类第一次从无到有的实验，在双手的作用下，土壤、水、火交织在一起发生物理和化学反应，实现质的转换。从对泥土的把弄开始，人类认识到自身创造万物的非凡能力。初生如光明照耀，死亡如黑夜降临。人类一次次地发出悠长的疑问，也一次次地溶解在沉重的泥土。根源于对生和死的思考，人类开始了对自我的凝望。 世界各大古老文明的觉醒大约都从人像艺术的诞生开始，这件仰韶文化陶壶只不过是大地留下的亿万张迷惘的面庞之一。陶壶的人像难以分辨男女，那微微上翘的嘴唇仿佛儿童般纯真地仰起。这件器物既是壶，也是人的身体，那宽大浑圆的腹部似乎隐喻着女性的丰腴身材与生育机能。人头壶的后背伸出一根断面呈扁圆形的管道，用于向壶内注水，眼睛和嘴巴则构成出水口。窄小的出水口降低了器物的实用性，暗示了这件陶壶或许还具有额外的功能。当水从人头壶的眼睛流出，恰如泪水流淌，纪念着人类孕育的最初痛楚。 那些古人参照自身捏塑出的形象，比他们的制作者拥有更漫长的生命，与大地同寿，至今容颜清晰。 我们凝望着最初的凝望 感到另一颗心跨越时空 望见生命的力量之和 六千年仿佛刹那间 村落成了国 符号成了诗 呼唤成了歌 第二集 《贾湖骨笛—穿越九千年的笛声》 九千年前一只仙鹤死去，把翅骨留在原始人的村落里。人们捧着它，耳边响起鹤群哀悼的声音。 把仙鹤的翅骨凿成乐器。这是一次勇敢的尝试。一支朴素的骨笛由此诞生。它的孔排列上下不一、吹口也还没有那么讲究。但先人们用神奇的灵感创造了一种朴素的乐器，并延续发展，不断丰富，直到今天。 丁晓逵一直珍藏着一支仿制的骨笛，它的范本，就是七千八百到九千年（前的）史前聚落遗址河南贾湖遗址出土的骨笛。1986到1987年，在河南贾湖遗址出土了20多支这样的骨笛，这也是中国目前出土的最早的乐器了。早期的骨笛可能只是为了模仿鸟叫，以吸引猎物；慢慢地，狩猎之后的欢庆，让这些骨笛变成了乐器；再后来，人类的审美不断升级，人们开始需要越来越复杂的乐音…… 在这些贾湖骨笛中，从最早的五孔，到后期的七孔甚至八孔，正反映着这种文明的进化。很多人认为传统的中国音乐是五声音阶，七声音阶是外来传入的，而七孔的贾湖骨笛已经可以发出近似今天的七声音阶，这也让很多研究者改变了对中国古音乐的看法。 而要在仙鹤翅骨这样不规则的管子上找到吹孔的完美位置，狩猎的原始人必须一点点尝试、修正。直到今天，顶级的笛箫调音师都在用这种传统的方法。 九千年斗转星移，生活逐渐转化为艺术。骨笛也慢慢演变成竹质笛箫的大家族。今天，在丁晓逵以及更多的中国音乐家这里，这些来自几千年前的乐器，也具有非常现代的表达。只是贾湖骨笛的影子也许一直在背景处低吟着历史的回声。穿行在骨笛孔洞之间的是九千年前人类的呼吸，那是文明的先声——那时风动，此时心动。 第三集 《陶鹰鼎—陶醉了六千年》 陶，出于土，而炼就生活。它需要摔，需要捏，需要烧。制陶如塑人，在经过这些磨难之后，陶土便成了器，完成涅槃，变成神态各异的样子。 而它，陶鹰鼎，则是中国远古陶器中，最特别的一个。它是六千年前，新石器时代仰韶文化的陶塑，仰韶文化以彩陶为最重要特色，器物多是生活用品，陶鹰鼎是唯一一件以鸟类为造型的。它当初是做什么用的，是盛水？储粮？还是祭祀？又为什么要把它做成是鸟的样子？正因为它的唯一性，缺乏参考，所以这些问题，还在吸引着研究者去探究。但可以肯定的是，陶鹰鼎显示着六千年前中国人的生活器具中，实用性与造型性，已经可以达到非常美妙的融合。 “王者之气，虽然看起来非常可爱，但是它的那种气势，它的那种霸气，还是很明显。” 可可偏爱古代器具中的动物造型，她要仿做的下一个作品就是陶鹰鼎。六千年过去了，陶鹰鼎的制作地点、方式、方法、制作周期、烧制细节，都已经无据可考了。现代的制陶者，也只能靠着图片和想象，用自己擅长的方式，去赋予它新的生命。 “我开始做的时候，会先做身体这一部分。稍微等它干燥一些以后，把它翻过来，然后再继续做它的腿部，包括它的支撑。那最后，再把鹰的头部做上去。” 这是一只有着胖胖腿的鹰，尾巴又和两只前爪巧妙地构成了鼎的三足。鹰的胸部和身体占鼎身的主要部分，内容即胸怀。陶鹰鼎的造型带着上古的气息，也带着中原质朴的民风。但更神奇的是，它除了上古的王者之气