2016秋语文版语文九上第20课《秋水》.pptVIP

有一次,庄子到楚国去,路上见到一个髑髅,他枕着髑髅睡觉,髑髅给他托梦说:“死了,就没有君主在上面, 没有臣子在下面,也没有四季变化的事,能从容自在地与天地共久,即使南面而王的快乐,也不能超过这了。” 庄子不仅向往自由,还十分不满那个等级森严的社会,髑髅之言说明了此点。 传说庄子的妻子死了,惠施前去吊唁,看到庄子正伸开两腿,像簸箕一样坐着,敲着瓦盆唱歌。 这个故事我觉得表明了庄子的生死观,他认为生来死往的变化就如同春夏秋冬。 那脑袋里的智慧，就像打火石里的火花一样，不去打它是不肯出来的。 ——莎士比亚 湖北鸿鹄志文化传媒有限公司——《名师测控》助您成功 庄 子 吾生也有涯， 而知也无涯。 战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。他的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性， 否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度就是一切顺其自然。政治上主张无为而治。他的文章想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主义艺术风格。代表作《庄子》，现存33篇。 庄子 庄子思想 庄子思想 庄子思想 1、主张“天道无为”的思想 2、持有相对主义的认识论 3、主张无条件的精神自由 文章出处：本篇文章节选自《庄子·外篇》 中《秋水》篇的前部分。它以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。 《庄子》一书，道家经典之一。共三十三篇，其中内七篇，外十五篇，杂十一篇。一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子的门徒所著。 《庄子》散文是战国中叶最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。 寓言： 文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒的性质,用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。 重要词语： ⑴百川灌（于）河 ⑵泾流之大 ⑶于是焉河伯欣然自喜 ⑷以天下之美为尽在己 ⑸东面而视 注入黄河 助词，的 语气词，表 停顿，不译 认为…是… 名词作状语，朝东、向东 ⑹不见水端 ⑺于是焉河伯始旋其面目 ⑻野语有之曰 ⑼以为莫己若者 ⑽我之谓也 ⑾且夫我尝闻少仲尼之闻 尽头 才 掉转 面部 代词，这样 没有谁/比得上 结构助词，宾语前置标志，不译 况且、再说 曾经听过 见闻、学识 ⑿轻伯夷之义者 ⒀始吾弗信 ⒁今我睹子之难穷也 ⒂吾非至于子之门，则殆矣 ⒃吾长见笑于大方之家 义气、道义 开始 穷尽，尽头 危险 长久 耻笑 1、至于北海 （到了/表示达到某种程度，或表示另提一事） 2、百川灌河 （特指黄河/天然的或人工的大水道，泛指河流） 二、古今异义（古/今） 3、于是焉河泊始旋其面目（脸/脸的形状，相貌） 4、吾长见笑于大方之家（深明大义的人，或专通某种学问的人/①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气） 一、通假字 1、不辩牛马（辩=辨，辨别） 2、泾流之大（泾=径，直流的水波） 5、秋水时至（时令、季节/时间、时候） 1、秋水时至 2、顺流而东行 3、东面而视 4、少仲尼之闻，而轻伯夷之义者 名词作状语，按时。 名词作状语，向东。 名词作状语，向东 名词用作动词，面对。 形的意动用法，以……为少，小看 形的意动用法，以……为轻，轻视 三、词类活用 5、以天下之美为尽在己 形容词作名词，美景 1、闻道百，以为莫己若者，我之谓也 2、以为莫己若 3、我之谓也 4、吾长见笑于大方之家 5、吾非至于子之门，则殆矣 6、以天下之美为尽在己 （判断句、倒装句） 四、特殊句式 （宾语前置句） （宾语前置句） （被动句） （固定句 不是…那就…） （固定句 认为…是…） 思考以下问题： 1、河伯在什么情况下欣然自喜？ 2、河伯为什么“始旋其面目，望洋向若而叹”？ 3、河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家”？ “秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。” 顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。 野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓