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从教育的理想走向理想的教育 ——浙江宁波效实中学课程改革的思考和践履 求适务实：让理想照亮教育之梦 人类从教育开始文化之旅。教育无际，际于苍穹。教育将需要理性的人从自我束缚中解放出来，“使人作为人、成为人”（哲学家冯友兰语）。 国际21世纪教育委员会提出过“教育：必要的乌托邦”这一命题。“必要的乌托邦”意味着教育必须具有一种着眼于未来的精神。波兰教育哲学家苏科多斯基说，“着眼于未来的教育表达了这样一种信念——目前的现实不是唯一的现实，因而不能构成教育的唯一要求；着眼未来的教育精神超越了目前的范畴，以共创明天的现实为目标”。我们认为，教育就是眼盯着现实而心超越着未来的事业。当现实的功利羁绊越来越限制生命意义的拓展时，我们希望教育能让人对现实的病态和畸型保持警觉，对人的纯功利冲动起到平衡和矫正作用，从而使人往摆脱了对物的依赖的精神自由的高度飞去。 1912年，效实中学在江南的明丽春色中起航，在教育这条飘满阳光的大河里擎起理想之桅，一直向着明亮的方向；效实经历了一个世纪的薪火传承，杯水沧海之中遂成大块文章。 效实永远和理想共在同行。在《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010－2020年）》全面推进实施的今天，面对“深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣”的进步诉求，效实思考的是教育在中华民族伟大复兴中的时代责任和历史使命。 百年效实，求适务实。 “求适”是一种思想——实践论的思想；是一种行动方针，它指导我们如何实践；“求适”更是一种智慧，在不确定性因素越来越多的时代里，越来越需要这种智慧；效实中学校长周千红说：现在的教育太少“适性”，太多“迫性”；求适就是探求适合学生发展的教育。“务实”就是“责效于实”，就是排斥虚妄，拒绝空想，就是鄙视华而不实，崇尚实干精神，实事求是。求适务实即是办学理念，又是教育圭臬，它揭橥了效实人崇尚的理想教育的人本归属和行动纲领。 课程文化：让理念获得植根的土壤 西方有句谚语，说的是一个人可以变成一个富翁，但是三代人才能造就一个贵族。文明、文化，它的发展，它的延续，是人类发展和延续的根基。在第二次世界大战时，有一个记者问英国首相邱吉尔：“莎士比亚与印度哪个更重要？”印度当时是大英帝国在海外最大的殖民地，人口最多、土地最广。邱吉尔首相回答：“宁可失去50个印度，也不能失去一个莎士比亚。”的确，人类之所以伟大，不是因为他能够征服世界、主宰世界，而是因为他拥有文化，拥有精神。 有思想才有气场，文化就是一种气场。效实蕴藉了极为独特珍贵的办学文化，它是以“民主”、“科学”为内核的，它指向于学生“心”的成长，着眼于学生的未来发展，为学生个性发展提供了多种可能性，尊重了学生多样化的生命形态。而以课程改革为核心的中国基础教育改革，注定要在课程领域掀起一场“宁静的革命”（教育家佐藤学语）。课程观念的变化能带动教学观念的变化；课程内容的变化，能带动教学结构的蜕变。在课程内部逻辑中找寻走向理想的力量，在历史尺度和现实框架下考量课程的内涵和外延，形成符合效实理念的课程体系，是效实人当下的追求。 那么，效实的课程文化又是什么？在学校“十二五发展规划纲要”中，论及学校的办学目标时，我们可以看到这样的表述：“深化课程改革，构建新型课程体系，提供丰富的优质教育，教育质量不断提高，在教育现代化进程和教育转型提升中凸显效实特色，使效实成为培养领袖学生的摇篮、倡导全面发展的模范和师生共同成长的精神家园。”效实培养了3万多名优秀毕业生，从效实走出了以童第周为代表的15位两院院士、以袁世襄为代表的13位烈士。无论是革命年代还是和平时期，效实学子一直站在涨潮的海上，以天下为己任，用惊涛拍岸之势卷起千堆巨雪，奏响着时代的强音。我们以为，在这个亟需打破扁平化、单向度的时代里，创新、批判、超越应该成为课程改革的基本特征；课程应该成为教育者和受教育者之间的媒介，通过课程，师生彼此尊重对方的存在感和他人的他人性，以扎根于土壤的务实精神让学生获得接受适合于自己发展的教育的契机，已成为效实课程文化的追求。 一言以蔽之，效实的课程文化就是：得天下英才而育之。上才留空间，中才定规范，在效实中学这样一所集聚了宁波中学生中上才的名校里，因材施教成为教学的首要规范，而因材施教的前提就是提供适合于学生当下学情、着力于高中三年、着眼于未来人生三十年的课程体系。有了这样的共识，构建具有效实特色的课程体系就有了厚实的理念根基。 课程体系：让师生从物化生活走向心灵生活 如果说，课程是学生发展的主要载体，那么课程体系就是客观世界和学生的精神世界缔结的合约，所以效实倡导“课程属于学生”的理念。 课程属于学生。按照古德莱德的理论，国家课程属于政策性课程的范畴，是教师必须执行的课程。任何一种课程若无法与学校、学生、教师的特征互相圆融，课程就只能是外在于灵魂的物自体，它是悬置的。怎