马克思人学思想的深刻变革.docVIP

马克思人学思想的深刻变革 研究马克思的世界历史理论，不仅仅在于指导我们审 视当今全球化浪潮的本质，揭示人类历史发展的趋势与规 律，而且随着研宄的深入，人们发现马克思世界历史理论 中蕴涵着极为丰富的人学思想，甚至可以说，马克思的实 践唯物主义的人学思想的最终形成与变革，正是在世界历 史理论中实现的，现实的人是一切历史的前提，人的本质、 人的解放是与历史向世界历史的转化程度一致的。因此， 研究世界历史理论中的人学思想，对促进人的全面发展、 建设和谐社会具有极为重要的意义。 一、“现实的人”是一切历史的起点与前提的思想 1.马克思深刻地批判黑格尔、费尔巴哈的“抽象的 人”，提出了 “现实的人”的概念 在《德意志意识形态》中马克思为了批判青年黑格尔 学派空洞抽象的人和费尔巴哈的“一般的人”，马克思提出 了 “现实的人”的概念。他指出：“费尔巴哈设定的是‘ 般的人’，而不是现实的历史的人。”在马克思看来，费尔 巴哈、青年黑格尔学派，从这种一般的、抽象的、空洞的 人的角度来说明人、人的本质、人的解放，是远远不够的 这仅仅是这些聪明的哲学家的呓语。由此马克思尖锐地指 出：“这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个 人，而是现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动 的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的，不受他们 任意支配的界限，前提和条件下能动地表现自己的。”这里 的个人“不是处在某种幻想与世隔绝、离群索居状态的人 而是处于一定条件下进行的现实的可以通过经验观察到的 发展过程中的个人”。 2. “现实的人”是一切历史及历史活动的基点与前提 马克思在《德意志意识形态》中，论及历史与世界历 史问题时，明确提出了一个十分重要的观点：即人类历史 的前提是有生命的个人存在。他说：“任何人类历史的第一 个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确 定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织 制约的他们与自然界的关系。”分析这段话我们可以看出包 含着这样的思想：首先，研究历史这里指任何历史的第一 个前提就是活生生的有生命的个人的存在。即每一个现实 存在着的、单个的社会存在物，这种单个的个人的存在必 须具备其现实可能性，即肉体组织的存在，按今天的话说 就是一种自然物。因此，这些有生命的个体的存在就由肉 体与精神的存在构成一个统一体，如果没有其肉体存在， 其精神的存在是不可想象的。其次，是“单个的个体存在” 而不是“群体的整体存在”。在这里，马克思考察人类社会 历史不是从某一社会整体层面来考察，而是从个体的存在 出发的，因为社会中每一个个体都有其自身存在的特殊性， 每个人都是不同的，正因为每个人的个性的存在，社会才 有其意义。再次，正因为每个个体现实存在的现实需要， 人们才产生了人与人、人与自然之间的关系。因为每个个 体的肉体存在的需要，使人们开始结成人与人之间的关系， 开始形成人与自然的关系。换句话说，人们正是为了活着 或者说“能够活着”，人们要进行衣、食、住、行的物质生 产活动。最后，人们正是在“能够活着”的过程中开始了 劳动，劳动构成人与动物的根本区别。人们为了活着，首 先需要满足必需的衣、食、住、行及其他生活资料，而要 获得这些物质生活资料，人就必须进行劳动。“当人们开始 生产他们所必需的生活资料的时候，他们就开始把自己和 动物区别开来。”马克思在这里十分明确地指出，人和动物 区别的过程，就是在劳动过程中，人与自然界相分化的过 程，人一旦成为活生生的有生命的个体存在，他在劳动过 程中就形成了能动性、创造性、目的性，而不同于动物， 高于动物，不是被动地适应自然界，而是能动地去改造世 界，以 界，以满足自身存在的需要 由个性全面发展 、关于人的解放与人的自 马克思在《德意志意识形态》中全面论述了人的解放 的本质内涵、历史过程与人的自由个性全面发展。 1.关于人的解放的本质内涵：现实的人的解放 人的解放的本质内涵是什么，这是关于人的解放的问 题的先决问题。马克思正是从现实的人的解放出发来揭示 其人的解放的本质内涵、历史过程及解放程度的。那么， 现实的人在哪些方面需要解放呢?这就是现实的人的劳动能 力，包括征服自然的能力和改造社会的能力；现实的人所 依赖的自然关系和社会关系；现实的人的个性及和个性相 关联的综合素质，包括精神、心理等因素的解放。根据我 们上面的分析，正因为“现实的人”是存在于一定的社会 条件中的人，这里的社会条件主要是社会经济条件，即既 定的生产力与生产关系。马克思指出：“个人怎样表现生 活，他们自己也就怎样。因此，他们是什么样的，这同他 们生产是一致的__既和他们生产什么一致，又和他们怎 样生产一致，因此，个人是怎么样的，取决于他们进行生 产的物质条件。”因此，人的解放的内在本质，就是如何 解放人的劳动能力，如何