寡人之安于国也.pptVIP

第二课时 悟读： 《得道多助，失道寡助》 《生于忧患，死于安乐》 《寡人之于国也》 都是劝说君王施仁政 《孟子》全书立论的根本点是“性善论”，核心是“仁政”思想。 《孟子》认为： “仁也者，人也。”“仁，人心也。”“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”孟子把“仁”推广到人性论和政治学领域中，创造了“人性本善”和“仁政”的理论。 《寡人之于国也》综述： 通篇未着一个“仁”字，却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉。孟子针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系，使之成为《孟子》全书的总纲。北宋哲学家程颐曾评论说：“孟子之论王道，不过如此，可谓实矣。” 《寡人之于国也》思路： 开始，梁惠王自称尽心于国，问邻国之民不归顺之故； 孟子设喻作答，暗示对方要放弃战争政策，自反修政； 然后因势利导，从正面提出王道的主张，要在制民之产； 最后以“王无罪岁，斯天下之民至焉”照应开头——不“罪岁”，则当行王道；王道行，而天下之民至矣。 核心：王道之始——王道之成 探究： 1．孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的? “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子?五蠹》) 各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。 在此形势下，孟子开始了他的道德设计。 2．梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？如何看待今天的人口国策? 春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。当时许多思想家都积极主张增殖人口，如《墨子》《管子》《商君书》就包含着丰富的人口思想。 3．孟子比喻的特点是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?? 孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，相反相成，化抽象为形象，化概念为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。 “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。 4．“仁政”思想在本文中是如何表现的?今天可作哪些合理的引申？ 施行仁政的措施就是关注民生，休养生息， 因地制宜地发展生产， 不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧， 百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。 然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。 此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。 5．从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人? 一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。 6．你能说说本文论辩艺术的高超之处吗？ 其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。 其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。 其三，层次分明，结构严谨。 其四，语气逼真，接近口语，生动风趣。 * 寡人之于国也 《孟子》 第一课时： 梳理文意 重点把握实词、虚词、句式 翻译全文 *