lu-uali-ki-hli山芋贝神祭前歌-国家文化资料库.DOCVIP

演唱者簡介 沙阿魯阿族： 沙阿魯阿族由於受到布農族和漢人的嚴重同化，整個族群處在不斷弱化的狀態，傳統貝神祭在光復後即未再舉辦，因此只存一般生活性歌謠流傳，貝神祭的祭典歌謠幾乎失傳。民國八十三年，沙阿魯阿族因受國家音樂廳之邀請表演，才正視到本族歌謠嚴重失落的危機，而開始重頭學習。這次的表演活動對沙族文化的再現有關鍵性影響，它促使沙族人正視到自己族群文化幾乎失落殆盡的現實，從而積極進行挽救。 民國八十三年的表演活動，主要由一位住在桃源村的老婦人葉淑雲（沙族名vanau，已於民國八十六年去世，享年七十四歲），指導貝神祭的歌謠演唱及祭典儀式，在這次的集體學習中，許多六十歲以上的老人重拾往日記憶，而許多中生代的族人則是第一次接觸沙族的祭典及祭典歌謠，可說非常珍貴且具歷史意義。像在目前沙族中扮演積極角色的游仁貴先生，即是在此次演練中才學會祭典歌謠。 可惜的是，熟知沙族歷史文化的歐淑雲，在八十六年的八月去世，當時錄音小組對對沙族的錄音已經告一段落，歐淑雲在錄音期間因生病無法出席，在錄音後的田野採集也無法進行口述，使的許多歌謠內涵無法進一步釐清，是沙族歌謠重新面世的一大遺憾。 在民國八十三年到台北國家音樂廳演出後，沙族人有感於阿里山北鄒和三民鄉卡那卡那富族，對自身文化的積極保存和活化，因此開始重新舉辦祭典，並成立宗親會推動相關活動。從八十三年起，按古例兩年舉辦一次貝神祭，桃源村（雁爾社）和高中村（