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漢至唐的陶俑 俑的本義是人形的陪葬東西，後來被擴充以概括墓葬所出，尤其是替代實用的陪葬用具。陪葬之物古時一般稱為明器，可能是避冥字的構詞。以日用品及死者生前喜愛之物陪葬，無非是有死後有神靈，可望進入另一個世界繼續享用生前財富的信仰。故家人要竭盡所能以滿足死者的希望，免得死靈會失望而前來騷擾生者。一旦到了階級確立的時代，它也附帶著起炫耀財富與地位的作用。 遠古的人們以採集漁獵為生，身無常居。除了隨身武器及裝飾物，不能擁有太多的財物。那時連有沒有正式的埋葬都值得懷疑，自不會有意要陪葬東西以為死後享用。就是演進到氏族社會，過團體的生活，開始時也沒有產權的概念，所有的東西由大家共有公用。除了個人專用的生活器具，若武器及裝飾物，認為沾染使用者的精靈或魔力，別人不得再用，故以陪葬的方法毀棄之。沒人能隨意處置其它器物，隨葬品也不必是有意的陪葬。到了人們有產權的觀念，可以隨意處置自己的東西，才可能有陪葬的意識。六千年前仰韶文化的豐富墓葬，可能就有這種意識。或甚至要遲至有階級差別的社會，有以妻妾或奴僕殉葬的情形，才可確定是有了要帶去神靈世界使用的信仰。 初始的陪葬物一定是實用器。後來為了節省費用，才有了象徵意味的明器製作。商代的陪葬規模已發展至驚人的程度，屢見有殉人數十，陪葬上千實用器物的大墓。但其時已偶見明器。那些發掘的如加手梏的奴僕陶塑，裸體或盛裝的玉雕人像等，或可辯稱為死者喜愛的藝術品，不是替