伦理学课件 2.pptVIP

一、伦理思想的历史源流 二、伦理学的学科界定 伦理学是关于优良道德的科学 三、伦理学的学科发展 美德伦理 规范伦理 元伦理 四、伦理学的外在关联 伦理学与哲学 伦理学与法学 伦理学与宗教 重点 1.伦理道德思想的源流 2.伦理学的学科界定 3 .伦理学与法学的关系 难点 1 .伦理与道德的关系 1.1 伦理思想的历史源流 简单又好记的朝代歌： 三皇五帝始 ，尧舜禹相传 。 夏商与西周 ，东周分两段 。 春秋和战国 ，一统秦两汉 。 三分魏蜀吴 ，二晋前后沿 。 南北朝并立 ，隋唐五代传 。 宋元明清后 ，皇朝至此完 。 1.11 先秦时期的伦理思想（萌芽） “老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养，男有分，女有归…是谓大同。” 无阶级、无压迫，体现原始的民主和平等，原始的集体主义 尧舜禹时期 （原始社会末期） 私有制开始出现，氏族制度开始分化 特别是舜，虽然身世卑贱，但道德较为高尚，制定出了道德规范，主动加强道德教育。 “敬敷五教”，“慎徽五典” 要求人们正确处理好父、母、兄、弟、子五种道德关系 以孝和睦家业，以德负载乾坤，以仁统侯运政，以善聚民处世，以礼教化民众，以义聚财济世。 一夫一妻制 伦理道德已经成为一个单独的意识形态，开始与宗教、法律等分解开来。 夏商周：伦理道德“学在官府” 夏商周的贵族们不同程度的重视天和天命，夏代最重视天，当朝者处处以天自命。 启与甘大战时曰：“天用剿绝其命，今予维恭行天之命。” 殷代重视天命的同时，开始注重人事 “余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在予一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。” 西周“皇天无亲，惟德是辅”人们的道德越来越重要，逐渐成为决定自己命运的关键。周公为代表的君王将道德行与“礼”中，《周礼》如恭敬畏惧、勤俭无逸、孝友惠爱（思想意识形态 政治法律和典章制度） 周公姓姬名旦，自幼天资聪明，才华出众，从小又是在先王周文王身边长大，接受了文王的言传身教;另外，武王生前与他关系密切，感情极深，所以如今周公管理国家大事来，不仅得心应手，而且尽心竭力。为了治理好国家，他想尽一切办法招贤纳士。为了接待贤能的人，他经常忙得不可开交。有一次，周公正在洗头发(古人不剪发，头发留得很长，所以洗的时候很费事)。他刚把头发浸湿，外面来人有急事要报告。周公连忙握着湿淋淋的头发，出去接待，办完事再回来接着洗;洗到一半儿，又有人来报告，他还是握住湿头发出去。忙着办完这些后，他才有空把头发洗完。 周公正在吃饭，刚把一块肉放进嘴里，外边有客人来访。他马上把肉吐出来，起身去接客人。一顿饭的工夫。来了三次客人，周公就连吐了三次饭菜。成语“握发吐哺”就是这样来的。家人在一旁见了心痛地说:“您不能吃完饭再会客吗扩周公摇摇头说:“这些宾客来访，不是有紧急事务，就是有好的建议。我恨不能马上听听，怎么能怠慢了人家呢？”。就这样，周公为了周朝的大业，废寝忘食，呕心沥血。 周公解梦周公是周代的爵位，周公解梦中的周公，亦称叔旦，是周代第一位周公，因封地在周(今陕西岐山北)，故称周公或周公旦。西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，儒学先驱。 　　周公旦是孔子最崇敬的圣人，一个在孔子梦中频频出现的人物，《论语》中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”在儒教长期主导文化的中国，周公也就不可避免的直接与梦联系起来。梦，经常被称作“周公之梦”，或“梦见周公”。其所成之书即是广为人知的《周公解梦》，该书本是民间广为流传的解梦之作，书名则采用了周公之名。 1.12 秦汉至明清时期 秦汉魏晋南北朝至隋朝时期，出现了封建经济高度繁荣的盛况 西汉初年，流行以融会道、法、儒、墨为特色、以“无为而治”为内涵的“黄老之学” 汉武帝时，实现政治的“大一统”，无为失去合理依据，接触了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，公开了以儒家思想为旗帜 东汉末年，以“三玄”---《老子》《庄子》《周易》玄学“以无为本”的思想以及印度佛教的出现，为已有的传统伦理思想增添了新活力。 儒、道、佛三教延续到了隋唐时期 宋元至明 宋明时期推出理学，即以儒家的礼法、伦理思想为核心，糅合道家、道教的宇宙生成论，形成了融道德观、本体论、认识论为一体的庞大思想体系，集中反映了儒家伦理的基本立场、观念、方法和风貌，使儒家伦理重又获得了至尊地位。 封建社会的伦理思想体现出如下几个特点： 第一，儒家伦理居于伦理思想的主导地位——以孝悌为本、以维护亲亲、尊尊的等级制度为目的的宗法伦理。三纲五常成为中国封建伦理的代名词 第二，特别强调伦理道德在社会生活中的作用是伦理思想的显著标志 第三，整体主义、以义为上、