伦理学原理课件1.pptVIP

第一编 伦理学概述 一、伦理学的研究对象 　　一般来讲，伦理学是以道德作为自己的研究对象的科学。 （一）对“伦理”“道德”的概念的语义分析  1．西方： ethǒs（习惯）——ēthikee——ethics（伦理） 最早出现在古希腊名著荷马史诗中的《伊利亚特》，本意指一群人共居的地方，后来引申为共居的人们所形成的性格、气质和风俗习惯，人们逐渐形成了的某种品质或德性。 亚里士多德：《尼各马科伦理学》第二卷中说：“德性分为分为两类：一类是理智的，一类是伦理的。理智德性主要由教导而生成、由培养而增长，所以需要经验和时间。伦理德性则是由风俗习惯沿袭而来，因此把习惯一词的拼写略加改动，就有了伦理。 Mores(拉丁文-风俗)——moraliy（道德） （一）对“伦理”“道德”的概念的语义分析 2．中国：伦——理——道——德——得 （1）“道”（logos），最初的意思是人所走的道路，后来引申为技艺和方法，事物运动变化所遵循的规律、事理等。因而有“天道”“人道”的说法。当“道”被用于社会历史领域时，其意义是指社会运行的规律和人们的行为应当遵行的法则。 “德”，《说文.心部》解释为“外得于人，内得于己”。德通得，是指主体获得对“天道”、“人道”的体悟和肯认，从而能够行为合宜。道德，是指践履道之后所达到的精神境界和培养起来的道德品质。 “伦理”这个词最早见于《乐记》：“乐者，通伦理者也”。《说文.人部》：“伦，从人，仑声，辈也。”“理，从玉，里声，治玉也。”“ 伦”“理”二字的合用，合在一起即为“群道”，指的是在群居生活中人们所遵循的道理、习俗、规则，以及由此而形成的秩序，即相当于古代汉语中的“伦常”一词。 伦”“理”二字的合用至少具有这样三个方面的特点： 　 区别与秩序是伦理的第一要义。 　　伦理是人伦关系的法则与原理。 　　伦理以人性，确切地说以善之人性为前提。 （2）理与道：人伦原理与客观法则 （3）道与德：社会伦理与个体道德 （4）德与得：应然与必然 （二）伦理道德之界定 道德的概念从道德的词义看，道德是对主体的规范；从道德与政治、法律的关系来看，道德是一种非强制性的规范；从道德与宗教的关系来看，道德调节的是现实世界的社会关系；从道德的调节层次来看，道德就是调节各种社会性关系的规范形式。 　　可将道德定义为：道德是非强制地调节社会性关系的规范。 （三）伦理的概念 “伦理”一词，原指人与人之间微妙复杂而又和谐有序的辈分关系，后来进一步发展演化，泛指人与人之间以道德手段调节的种种关系，以及处理人与人之间相互关系应当遵循的道理和规范。 可将伦理定义为：伦理是对人的社会关系的应然性认识。 （四）伦理与道德的区别 1．作为日常用法，“伦理”更具客观、外在、社会性意味；“道德”更多地或更有可能用于个人，更含主观、内在、个体性意味。 2．作为价值本身，伦理的核心是正当（适当、合适、合宜等），道德的核心是善（或美德、德性、好等） 3. 作为规范，伦理具有普遍性，道德具有独特性。 4. 作为评价尺度，伦理的尺度是对与错，道德的尺度是好与坏、善与恶。 哲学家做出的区别： 黑格尔：《法哲学原理》 把精神的发展描述为抽象法、道德法、伦理法三个环节。“道德”是“自由在内心中的实现”，它表现“良心”；“伦理”是外在自由与内在自由的统一，它表现为一定的社会组织和关系。 道德强调——人的内心自由，是人的内在规范 伦理强调——外在自由与内在自由的统一 伦理高于道德，它是抽象法与道德法的综合与统一，是它们的合题。 哈贝马斯：把人类理性分为伦理理性和道德理性。 区别：它们的目的和任务不同。 伦理理性——善；道德理性——公正（解决） 综上所述，伦理和道德都是关于群居的人群之间如何正确相处的规范或理论，通过这些规范和理论，建构起良好的生活方式。这些观念或道理被系统化和理论化之后，就形成了我们所说的伦理学或道德学。 二、对伦理学研究对象的不同理解  伦理学是研究道德的科学，但由于历史上伦理学派林立，对道德的认识、理解有很大差异，因而对伦理学研究对象的看法也很不一样，概括而言，主要有以下几种观点。 （一）伦理学的研究对象是“善” 。 （二）伦理学的研究对象是人类的道德行为。 （三）伦理学的研究对象是人类的幸福。 （四）伦理学的研究对象是道德原则和规范 。 　　上述观点都只是强调了道德的某一方面，是片面的、不完整的。 三、伦理学的基本问题  （一）伦理学的基本问题 　　有学者认为善与恶的矛盾问