南宋淳熙二年（1175年）四月,39岁吕祖谦,从浙江来到.PDFVIP

概述 （一） 南宋淳熙二年（1175年）四月，39岁的吕祖谦，从浙江来到福建与 46岁的朱熹会晤。二人在“寒泉精舍”相与苦研周敦颐、二程、张载的 著述，深感其内容“广大闳博、若无津涯”，初学者不易把握其要义， 于是商讨编辑一本理学入门的书。书中精选622条，分为14卷，书名定 为《近思录》。“近思录”是切问而近思之意。孔子在《论语·宪问》 中说：“切问而近思”，意思是就眼前的问题思考，由近而及远，下学 而上达，不废四阶，循序渐进。他们把《近思录》当作学习四子（周敦 颐、程颢、程颐、张载）著作的阶梯，四子著作又为学习《六经》（易 经、读经、书经、礼经、乐经、春秋）的阶梯，以正“厌卑近而鹜高远” 之失。 （二） 由上观之，《近思录》是为四子著作的注本。所以，这里不能不对 南宋四学子及他们的学说作些介绍。 周敦颐（1017～1073），字茂叔，原名敦实，避宗英宗旧讳改，道 州营道县（今湖南道县）人。他曾建书堂于庐山麓，堂前有溪，仿其乡 里濂溪之名，命名濂溪书堂。晚年定居于此，后人称之为濂溪先生。15 岁丧父，随之到京师（开封）投靠舅父龙图阁直学士郑向。少年时代， 是在郑向的抚养下度过的。24岁任洪州分宁县主簿，政绩颇佳。1044年， 调任为南安习理参军。1046年，与二程的父亲程珦（当时任大理寺丞） 相识，程以周为“知道者”而结为好友，并令二程受学于周。程颐在《明 道先生行状》中回忆说，其兄程颢，自十五、六岁时，听周敦颐论道， “遂厌弃科举之业，慨然有求道之志”。可见，周敦颐对二程日后走上 理学道路是有重要影响的。周敦颐历任县令、知州、太子中舍，签书署 合州判官事。他在合州做官四年，政绩显著，颇有声望。解职回京时， 铜梁县令吕陶有序相赠曰：“春陵周茂叔，志清而材醇，行敏而学博， 读《易》、《春秋》探其原，其文简洁有制，其政抚而不柔。”后迁往 国子博士，通判虞州；又摄邵州事，在邵大兴学校，教育后学，自认为 是复兴孔学的一代大师。1068年，吕公著推荐为广南东路转远制官，提 点刑狱。1072年，因病乞术知南康军，遂定居庐山莲花峰下。1073年6 月7日病逝。周的著作不多，今有《太极图·易说》、《易通》数十篇， 诗10卷流传，后人编为《周子全书》，亦称《濂溪集》。 朱熹在《伊洛渊源录》中称周敦颐为理学开山大师。其门人魏了翁 在上宗宁宗疏中称周为“嗣往圣，开来哲，发天理，正人心，使孔孟绝 学，独威于本朝，而超出百代，功用所系，治理所关，诚为不小。”周 的《太极图·易说》、《易通》成为理学的不刊经典，甚至被比作《论 语》和《孟子》。周敦颐的宇宙观、人性论、道德论、教育论、政治论 等，都体现在他所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶、 鬼神、死生、礼乐、诚、无思、无为、无欲、几、中、和、公、明、顺 化等等，为日后的理学家所反复讨论和发挥。特别是程朱的理学，程颐 的“理生气”说，正是从周敦颐的“自无极而为太极”的“虚生气”说 发展而来的。对程颢、王奇石、张载及至后来的王廷相、罗钦顺都产生 了一定的影响。 周敦颐的理学思想是道教思想与传统儒家思想的混血产物，并间杂 有佛教思想。 《太极图》来自道教，《易通》发挥了《中庸》的思想， 二者又都用“易”义作为包装，构筑了周敦颐自己的理学思想体系，同 时，也确立了他“理学开山大师”的地位。 二程，即程颢、程颐。 程颢（1032～1085），字伯淳，因生于宗仁宗明道元年，后人称明 道先生。他十五六岁时就“厌科举之业”，但早年就考中了进士。历任 京北府雩县主簿，江宇府上元县主簿，泽州晋城令。神宗新，任御史。 神宗殁，宣仁皇后听政，召程颢为宗正寿丞，还来来及及上任就病故了。 程颐在《明道先生行状》中说，自孟子死后的一千年，圣人之学不传。 程颖“得不传之学于遗经，以兴起斯文为己任，辨异端，避邪说，使圣 人之道焕复明于世，盖自孟子之后，一人而已。”程颢被称为道学的奠 基人。 程颐（1033～1107），字正叔，后人称为伊川先生。洛阳人。少年 时随父在任所，十六七岁时曾从周敦颐学，令寻孔颜乐处。17岁读《论 语》，自称已晓父义。18岁，《上仁宗皇帝书》，陈述库空民贫、狄强 宗弱，切中时弊。1056年入京师国子监读书。教授胡瑗尝以《颜子所好 何学论》试学生，得程颐试卷，大惊异之，遂处以学职。1059年3